古人之所以喜欢生儿子，是不是因为子女都是跟父亲姓？:谢邀请！(原创)古人之所以喜欢生儿子，是不是因为子女都是跟父亲姓？古人之所以喜欢生儿子，这个原因不光

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谢邀请！(原创)

古人之所以喜欢生儿子，是不是因为子女都是跟父亲姓？

古人之所以喜欢生儿子，这个原因不光都是为了跟父姓的问题，而主要是后继香火为主之，其次是男丁为主要劳动力，在远古封建吋代，儿子可以克服种种苦力，顶天立地，走南创北立家创业，改换门庭，也可抵挡外来入侵等，是能靠得住的人，总而言之，儿子就是传递香火的主力。

而女儿就不一样了，从小喂大是要嫁人的，及就是没有生下儿子的，哪就要靠女儿养老是要招女婿来继承的，这种关系比较矛盾多而不得力，还有些过到半途就破裂分手了，

还有的把女儿骗到手就远走高飞了，所以靠男不靠女的传统观念至今未变，这就是喜生男孩儿的主题。也是古人几千年的经历和经验吧。

虽然现在的人，生活在城市的，农村的有些人，没有这种观念和想法了，这是因为现在是和平幸福，法制建全文明和谐的年代，男女平等的因素下，当然自然的感觉男女都一样，都是后继人，只要孩子们幸福为目标，也就不想哪么固执的传统习俗了。

至于子女随父姓的主题，我认为人都是自私的，每个人都有希望自已有一个幸福圆满的一个家，俗言道，家兴业旺是人生中不可缺少的一个理想信念，谁会视为无所谓呢？自古至今儿女都是随父姓取名的，随母姓的除非女方娘家无传承人的，指向女方家当继承人的就可以随女方家为姓，除此之外，是没有这一说的。我的论述正确与否，望大家评说！

非诚勿喷！

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古人之所以喜欢生儿子，不光是因为子女都是跟爸爸姓，这只是一个方面。

以前都是男权社会，女人的地位很低下，养家基本上都是靠男人，主要是因为那个时候靠体力劳动解决温饱问题，这就得靠男人了。女人就负责织布做衣，生孩子带孩子，一些室内的事情。

那个时候，嫁出去的女儿泼出去的水，就是别人家的人，孩子生下来，很自然就是跟着男人姓。

另一个方面，那个时候，多一个儿子，就多一个劳动力，可以改善家里的生活条件。

可以说，男孩越多，家里就越兴旺，会得到别人的羡慕和尊重，别人也不敢欺负。

而生女儿就不一样了，女儿并不能改善家里的生活条件，到了一定的年龄还得嫁出去，算得上是辛辛苦苦替别人家养孩子。基本上以前的人都是喜欢生男孩。

包括现在这个社会，也有不少人还有这样的思想，觉得儿子才是自己家的人，女儿都是别人家的人。

喜欢生儿子，其实还有一个原因，就是中国人爱面子，生儿子是面子问题。因为很多人觉得没有儿子就是断后了，有一句骂人的话就是断子绝孙，没有儿子，会让人觉得自己做人很失败。

时代在变化，现在的女人早已能顶半边天了，既能做家务，也能拼事业。

只能说，一切都在变化。在这个女性崛起的时代，女人开心，男人其实更开心，男人不用再一个人辛苦养家了。

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并不是，有以下几个原因。

一，在农村，儿子是壮劳力，叫“人丁”，可以出力做事，在纯劳力的农村自然更有用，而女孩子不算劳力，基本没什么用处。

二，在农村，如果家里都是女孩子，必然受欺负的，不要觉得农村朴实，觉得农村朴实的，都是没在农村呆过，只要你家没有男人，必然受欺负，不仅外人欺负，自己的叔叔伯伯都欺负你们家，占你们家田地。

三，生儿子后是自己家人，可以养儿防老，可以赚钱，贴补家用，生女儿是嫁出去的，是外人，给别人养老。养到十五岁就是别人家的，这十五年没有产出，光吃饭不干活的，不好听的说，就是赔钱的，不然，彩礼以前的彩礼怎么来的呢？

不要觉得古人愚昧，胡人跟现在人没有任何区别的，他们的做法都是很有道理的，现在不这样，并不是现在人素质高了，而是更富裕了，如果现在穷了，回到四十年前，你就知道为什么要生儿子了，

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子女随父亲的姓，是古人喜欢生儿子的一个十分重要的原因。

古人云，“不孝有三无后为大”。什么是“无后”？一般人都理解没有儿子就是无后，古人把没有子嗣之家称为“绝户”。这样的理解不能算错，但还不全面，在实际生活中，“无后”指的是这个人的姓氏不能传承下去。

这样听起来似乎有点绕，可能有朋友会说：这不是一样吗？别急，你且往下看，看完就会明白。

在男权的封建社会里，子女随父亲的姓是天经地义，理所当然。正常情况下，儿子再娶妻生子随儿子的姓，也就是随自己的姓，这样代代相传下去。女儿就不同了，女儿长大后要嫁到夫家，生了儿子要随夫家的姓，这样自己的姓氏在女儿这里就终止了，所以古人喜欢生儿子不喜欢生女儿。

其实不止古代，现代社会有些人也是如此。他们固执地认为，自己的姓氏得以流传下去，族谱上有自己这一支一脉的传承，这才叫有后。其实，在他们心中看重的只是形式上的有后，而绝非血缘上的有后。

为了这种形式上的“有后”，古人想尽了各种办法。

第一，纳妾。

纳妾在古代又称填房、姨太、陪房、偏房、侧室、妾侍，也有小老婆的俗称，以及如夫人的雅称，妾的地位要低于正妻。

应该说，纳妾的主要目的是供男性享乐，长期以来纳妾就是男性地位和身份的象征，男子将纳妾视为荣耀，所谓“大丈夫三妻四妾”。

但是也不可否认，纳妾同时具有传宗接代的重要功能。如果正妻生不出儿子，只要条件允许，有些地位的男人就会纳妾，等妾生了儿子，要将妾的儿子认正妻为母，这样庶子就变成了嫡子。

第二，用药。

据说有道行高深中医能配制一种转胎丸，孕妇在一定的月份吃了这种药，是女胎的就能转换为男胎。

当今科学证明，当精子与卵子融合的瞬间，胎儿性别就已经定下来了。而转胎丸的药物机理就是含有大量雄性激素，强行在一定程度上改变胎儿的体表特征（生殖器官），能让胎儿生长出阴茎和阴囊，但是却不会有包括睾丸在内的其他男性生殖器官，改变不了已经确定的染色体基因。换言之，服用转胎丸生出的“男孩”只会终身不育，或者是两性人。

而缺德的父母却认识不到这些，只顾自己的颜面，为了能在众人面前、能在家族面前抬起头来，强行去改变孩子的性别，造成孩子的终身悲剧。

第三，过继。

没有条件纳妾，又实在生不出儿子的家庭，就会过继一个儿子。

过继也叫继、过房、过嗣、继嗣，就是从宗族或其他亲属中，收养一位儿子，以维持男性继承人和祭祀香火。这样，将来自己百年以后，这个过继的儿子要打幡抱罐，传承自己的衣钵，写入自己这一脉的族谱，为自己这一脉的祖坟守祖。

即使一名男性无子身亡，家族仍然可以为其选择一位嗣子，形成亲子关系。

过继要首选亲兄弟，亲兄弟只有一个儿子的，也要过继，这个男丁就有了双重义务，这叫一子两承。如果没有亲兄弟或亲兄弟没有儿子，再由近及远考虑宗族或其他亲属。

过继在中国传宗接代的历史中占有很重要的位置，历史上的周世宗、宋孝宗、宋理宗、宋度宗都是以继子的身份继承的皇位。

第四，入赘。

俗称招婿、倒插门，有女无子的家庭，为了传宗接代，就要招女婿上门，男到女家成亲落户，婚后的子女要随女家的姓氏，这样就可以写进族谱，进入祖坟，从此有后。

秦汉时，入赘的形式具有“赘婿服役”的性质，“赘婿”的社会地位十分低下，是二等公民，只能代翁服劳役或戍边，而且不能为官。到了宋代以后，“赘婿”的地位略有改观，变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质，养老婿的义务是接续宗祧，补充劳力，赡养女家老人。

第五，买卖。

这种办法最简单，只要你拿出钱来，自有人贩子能把男孩给你送到家里，孩子从小蒙在鼓里，倒也大部分关系融洽。

这种办法也最为下作，最为无耻，但是从古到今却从未断绝。人们都能认识到这种现象的危害性，也都对人贩子深恶痛绝，但是轮到自己身上时，还是会毫不犹豫地去做，把仁义道德全抛在脑后，根本不顾及孩子亲生父母的死活。

其实仔细想一想，这种人也挺可笑，实实在在的只要面子不要里子。买来别人的孩子当自己的骨肉养着，一辈子的努力都为这个和自己没有一点血缘关系的儿子，一辈子的积蓄都花在这个外人身上，只是为了族谱上那个别人用笔写上去的传承。而从这个儿子开始，他的后代再也不和他有半毛钱的关系，即便是姓氏传承了下来，但是没有一丁点血缘的维系，有意思吗？

我曾经挂职的一个村庄，我在那的时候发生过一件事，十几个十三四岁的孩子集体离家出走，幸好发现的早，家长们给追了回来。后来才知道，这些孩子大部分都是因为计划生育政策的影响被买来的，从村里别人那里知道了真相，于是组成了联盟要去寻找亲生父母，还有少数几个孩子是打酱油的，被别人给恶作剧糊弄了。可见这种事对孩子的伤害有多大。

随着科技的发展和传宗接代市场的长期繁荣，传宗接代家族里也不断推陈出新，“纳妾”逐渐退出了历史舞台，但是又补充进了“选择性生育”。以前是胎儿性别鉴定，通过B超机在怀孕早期就能判断出胎儿的性别，是男孩全家皆大欢喜，是女孩，有些父母就会选择人工终止妊娠，也就是堕胎，这给许多家庭留下了无尽的伤痛。现在，随着科技的发展，诞生了选择性别的生育技术，通过试管能人工预定孩子的性别，给了那些想要男孩的人们更多的选择。

当然，古人嫌弃女儿、喜欢儿子，还有另外一个重要因素，在农村需要男劳动力种田养家。可是现在还存在这个问题吗？现在农村的孩子还有几个死守着土地生活？可是照样还有很多人想尽了千方百计生儿子，虽然女儿的地位已经得到很大程度的提高。说白了这就是一种严重的封建观念在作祟，社会进步了，人们的观念更新了，但是这种根深蒂固的观念却难以根除。

其实，孩子与父母都是几世修来的缘分，孩子投奔父母来了，哪有不接受的道理。 不管男孩女孩，都是上一辈生命的延续， 他们的身体里都涌动着父母的血脉，都需要我们去呵护，去珍惜，去为他们奉献一切。

道不尽的传统历史，言不尽的风物人情。我是热爱传统文化的小鱼，解读历史但不歪曲历史，欢迎大家批评斧正。希望我们共同学习，共同成长。欢迎交流，望高抬贵手，不吝点赞赐评。

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古人之所以喜欢生儿子，是因为古代崇拜祖先。古人认为祖先就是神灵，而人死亡之后还会以另一种形式生存，当人死亡后生活过的怎么样，就要看有没有人给祭祀香火，而香火祭祀是儿子办理的，所以，为了保障自己死后的生活就要有儿子，所以，儿子也被称为承继香火。

除此之外，古代只有男子能参与到人死亡后的葬礼中，所以，要想自己的葬礼能够正常，就得有儿子。

另外，古代生产力不发达，有儿子无论是跟人干仗还是劳动，都比女儿方便。

所以，喜欢生儿子其实是利益的导向。

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冷兵器时代，一队男的跟一队女的打，不出意外肯定是男的获胜。

技术落后，劳动力低下，男性是重要的劳动力，是一切发展的基础。

古代以家族利益为重，家族规模越大越强，对维护家族利益越好，对个人也越有帮助，是以姓氏为中心，女儿的后代跟了别人，肯定疏远了，而有些没有儿子，就招赘婿，生下了孩子跟女方姓，也是一样的继承。

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古人之所以喜欢生儿子，这和古代的社会制度——父系制度是有关系的。也就是以男子未主导，男子娶女子入家门，子女随父姓，而在父系制度出现以前是出现过母系制度的，甚至是女权制度。母系社会中完全由女性主导家庭和公共权力，拥有比男性更高的社会地位，子嗣继承的是女性的姓氏，之所以有母系社会，是因为原来早期人类并没有理解社会定位，而是单纯的信仰生命孕育、血缘。但是随着农耕文明的出现，男性更强大的劳动力便体现，男女之间的地位逐渐的发生转变，进入父系社会。古代人喜欢生儿子说白了就是我们常说的“重男轻女”，其中最重要的原因就是劳动力的原因。

其次就是那句不那么好听的“嫁出去的女儿泼出去的水”，母系社会男女之间的关系是反的，家庭主要成员是母系亲属一方，生育孩子是在母系一方，姓氏、财产都是继承母系的，就连供奉的祖先也是母系的，所以很明显那时候女性的地位是更高的，为了继承权估计也是出现过女尊男卑的情况，只不过当时的社会情况不允许他们太过于关注男女地位差，所以男女间的地位差不如后来封建时期男尊女卑之差。到父系制度后，男子的地位逐渐被提高，甚至是绝对地位，而女性在古代甚至仅仅被看做生育的工具，“三从四德”便是确定古代女子地位低下的规定，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，可以看出古代女子一生都是围绕男性的，而女子一旦出嫁，便和娘家没有太大的关系了，那句“娘家是客人，夫家是外人”在古代体现的尤为明显。因此封建思想下，女子终归是要出嫁到别人家的，而儿子才是家里长久的劳动力及共同生活的人，简单的说儿子才是自己人。

现在倡导的是“女子能顶半边天”，因为在信息社会，体力劳动力虽然依旧重要，但已经不是绝对了，女子的地位也逐渐的恢复，男女之间的地位差几乎不在了。

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古人之所以喜欢生儿子，主要源于以下几个原因：

第一：古代是农耕社会，但是社会生产力落后，相比现在到处都是拖拉机、插秧机、收割机，撒农药还有无人机，在古代除了耕田可能会有耕牛、马匹外，主要还是以人力为主，甚至很多时候是人拉着犁在耕田，而在收割、晾晒、储存的时候则基本靠人力。

这也意味着农业生产是一项非常繁重的体力劳动，而女性由于先天性身体构造导致的体力劣势和身材劣势，单位生产效率实际上是要低于男性的。

男人越多意味着劳动力越多，相对来说土地的产出自然就会更多，更多的产出意味着更多的财富。

同样也是身体优势，在战场上男性相对来说更加健壮有力，厮杀更加高效，因此军队更加愿意使用男性而不是女性。历史上当然不乏妇好、吕母、迟昭平、梁红玉、秦良玉等古代和程晓健这样在新中国诞生的女将军，但更多的还是男性将领。

也是因为男性的先天优势，使得在很多农村地区，家中男丁越多，则这个家庭在当地的地位越高，如果这个家庭只有女孩子出生，那么肯定会饱受本村人的欺负。

男性的先天优势使得男性更容易创造财富，建立功勋，因此古代的人们更喜欢儿子而不是女儿。

第二：随着汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，儒家思想逐渐成为当时的主流思想，对女性的束缚也开始不断增多，诸如“三从四德”之类的糟粕开始强化，不过此时的女性社会地位其实还是比较高的，甚至还出了武则天这样的女皇帝。

但是随着宋朝更加严苛的“程朱理学”的推出，女性的社会地位不断下降，加上女性的先天劣势，导致女性逐渐沦为了封建男权主义的附庸。

在这样的情况下，自然是谁都不愿意生女儿了。

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古代农耕，男的力气大，能养活家人，所以家里都希望多生几个儿子，

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这个结论没有戳到本质，和父亲姓是一个点，但需要深入讨论。总得来说，生儿子的种种好处，都要归因于男权社会的特性。

从家业继承来看，儿子更有优势。古代是男权社会，男性是权利的象征。从父母的角度来看，生一个儿子比生女儿的价值会更高。在父亲看来，儿子比女儿更有力量与权势，可以继承自己的家业，光宗耀祖；母亲在“夫唱妇随”的教育思想下，要支持丈夫的理念，生一个儿子延续香火；此外，女性对自己受到的不公待遇会有一定觉醒，在这种情况下更不想生出一个女儿来受苦。尤其对于经商人家，生个女儿是不能抛头露面的，只有儿子能经商。

从家族延续来看，儿子也有优势。古代标记一个家族特性的只有一个元素：姓氏。而姓氏的确定规则是儿子随父姓，女儿长大了随丈夫姓，所以性别决定权在男方手里攥着，有了儿子，也就在很大程度上确定了香火的延续。许多历史上女性的名字都是李氏、王氏等，她们的名字构成就是父姓＋氏。

从文学造诣来看，儿子也有优势。在漫长的历史长河中，尽管女子中也有杰出的文艺者，但其所占的比例是微乎其微的。同时在漫长的性别偏见中，男性接受了长久的教育，从事了长久的文艺创造，可以说已经研究出一套专门适用于男性的教育系统与创作思路。于是，在文学的路上，男性越走越远，女性只是零星会发光。生一个儿子，对于士宦人家来说，更有读书做官的机会。比如宋朝的苏门三学士，既是父子兄长，也是文学道友，形成了独特的苏学。而纵观历史，除李清照外，似乎很难找出别的女性文学家。

从官位继承来看，儿子有着天然的优势。古代的嫡长子继承制就是针对儿子所创立的。尤其是对于帝王来说，只有儿子才能继承皇位，保证家族地位。