古人说“相由心生”是有科学依据的，阴险之人就是丑，光明之人就是美，你怎么看？:相由心生说的不是人的相貌美丑，而是指一个人的气质神情。赵丽蓉赵丽蓉年轻的

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相由心生说的不是人的相貌美丑，而是指一个人的气质神情。

赵丽蓉

赵丽蓉年轻的时候并不算好看，就是个普通人，老了之后，不仅长得顺眼了，也亲切好看了，因为她是个与人为善的老太太，自然而然在脸上现出她的性情人格。

非常喜欢这个好看的老太太：

特朗普变丑的脸

特朗普年轻时其实长相还不错，他是从什么时候变成这副样子呢？恐怕不全是年龄问题，长期飞扬跋扈的表情扭曲了他的长相。

罗中立的油画人物

相貌看起来丑的人却可能很顺眼，看看罗中立画的巨幅油画《父亲》，你很难说这个老人好看，但是油然而生的是一种亲切感，你会觉得他朴实善良慈祥亲切。

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首先关于“相由心生”这个词的意思，它指的是：一个人看到的事物，或者对事物的理解、观感，由他的内心决定。

所以，这个词并不是提问者说到的这种意思哦！也没有什么阴险之人就是丑，光明之人就是美一说，另外，如果谈到科学依据，夫妻相倒是曾经有过相应的研究。（来源于网络）

说之前有一个研究基因的专家对夫妻相做出了解释，根据他所讲：

因为夫妻两个人生活在一起，每一次接吻只需十秒，就能导致8000万的细菌从彼此身体中交换，相处的时间久后，接吻的次数多了之后，菌群开始趋于一致。

另外，再加上两个人生活状态的相似（夫妻一起生活），吃的食物一样，自然而然，经过长期的潜移默化影响之下，才有了所谓的夫妻相一说。

当然，这个结论我只是从网络上看到的，但是，自古以来关于夫妻相一说其实不在少数，并且，也真的有很多人结婚之后，相貌会逐渐地开始趋于一致，变得非常的相似。比如说：邓超夫妇、黄渤夫妇等。

另外，则是关于我个人的理解，结婚之后两个人之所以会逐渐的相似，我认为应该是结婚之初，在选择伴侣上，很多人其实都会更倾向于选择和自己相似的（这也就是之后逐渐变得更加相似的基础）。

然后，在夫妻共同生活状态下，逐渐会培养出相同或者相似的喜好、心态等，渐渐的，在这种潜移默化的影响之下，两个人基本上难过的时候一起难过，开心的时候一起笑，难免肌肉方面会逐渐趋于一致。

另外，则来谈谈提问者所说到的“阴险之人就是丑，光明之人就是美”一说。

对于这，其实我是不太认同的，对于《地下交通站》这部抗日片的贾队长，大家应该不陌生吧，他原名颜冠英。

虽然，在影视作品中他给予我们呈现的是坏人形象，并且令人都印象深刻，如果单单从颜值去看，比起现在那些小鲜肉可谓是差远了，但是，人家在做公益方面却丝毫也不差，所以，我认为心美是不一定会反馈到相貌上的，正如同曾经的一句网络词“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。

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????相由心生，大多数相对来说是对的，绝对来说不是，科学依据也没有绝对。中国古代有四大丑女。还有诸葛亮的妻子，黄月英，她们的品德就不容置疑。

传说诸葛亮的妻子长得很丑，黄头发，黑皮肤，但她是一位好妻子，千百年来一直流传着她和诸葛亮的美丽传说。而四大丑女，嫫母，钟无艳，孟光，阮氏，她们都德行兼备。

嫫母的丈夫就是黄帝，嫫母虽丑，但却帮黄帝把后宫打理的有条有理，为他出谋划策，助他统一中华。

钟无艳，战国时代有名的丑女，戏曲和影视剧演绎最多的丑女，据说她40岁都嫁不出去，但她的忠言无数，就连齐国的国君也被她感化，最后她也如愿地嫁给了齐国的国君。

东汉的孟光长得又黑又胖，家人为她忧愁，长辈为她操心，她却无动于衷，一心只想嫁给著名才子梁鸿，她的善良勤俭持家，最终她也如愿嫁给了梁鸿。

阮氏，虽貌不美，却以德居首位，丈夫对她相敬如宾。

所谓人不可貌相，海水不可斗量，相由心生，虽有科学依据，但却不绝对，若以貌取之，你就大错特错了。我不认为阴险之人就是丑，光明之人就是美，要知道说你坏话的人不一定就是坏人，而说你好话的人也不见得就是好人，道理就是这么简单。??????

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首先这里所说的“相”，不是一个人长的美丑，而是指一个人的表情，眼神等特征，是由一个人心里活动影响到面部表情和行为举止。

一种说法是“相”指的是物相，“相由心生”即指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。

另一种说法是“相”指的是面相，也概指整个相貌，即人的相貌、外表，例如《青箱杂记》中引谚语“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”，这种说法又有两种解释：

1、人的相貌会随心地的好坏而变化，有善心而没有福相，福相就会紧随善心生发；有福相而没有善心，福相就会因为没有善心而消失，即所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”。

2、在《四库全书》中将“心”视作“心境”，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。

这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，这种解释有一定的科学证据，人的情绪能影响神经递质、进而改变人的面容。

3、相貌不扬的人，会因卓越的德才而赢得人的好感，这就是“相逐心生”。

说一千道一万，“相由心生”并不是因为一个人生来美丑，就说明这个人内心的好坏，这是不科学的，也不符合儒家“人之初性本善”的思想理念。

实际来说一个人的内心世界，是由一个人所处生活环境、所受教育和生活经历是分不开的。在一个什么样的环境中长大，直接影响一个幼小心灵的内心世界。孟母择邻的典故就说明了这一点。

并不是一个人的长相影响心灵，而是一个人的内心世界影响一个人的观感。换句话说，就是一个人的思想感情、心灵情志必然表现在一个人的仪表上。也就是一个人内外的精神世界，给人外在的直观感受。

例如一个内心不正的人，他的眼神就会飘忽不定，行动猥琐。而一个光明正大、善良纯真的人，就会给人一种醇厚、阳光、温暖的感受。

其实“相由心生”来源一个典故，据说唐朝裴度小的时候穷困潦倒。有一天，在路上碰到一行高人。高人看到裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因此就劝勉裴度努力修善。

裴度就按着高人的指点尽心行善，后来又遇到一行高人，高人见到裴度目光澄澈，面相完全改变，就告诉他以后贵不可言，能做宰相。

依大师高人之意，裴度脸相有如此不同的变化，是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。

这则典故表面看来有一些迷信色彩，但实际上也有其科学道理在里面。一个人的内心世界确实和面部表情息息相关。例如一个终日愁苦的人，面部肌肉就会僵硬、沉郁，天长日久就会形成一种习惯表情。

一个奸诈的人，眼神飘忽不定，脸色显出虚伪，长期下去也会形成自己的面部特征。一个内心凶狠的人，表现在脸上就会有一股戾气存在，长期下去就会形成横肉、暴戾之气。

相反，一个人内心澄净、与世无争，自然会有一股淡然、澄澈之气。一个人内心少有愤怒、恨怨，有的是宽容、善良，天长日久也会给人一种祥和、温暖的面部特征。

心宽、心善才有好人缘，路自然会广，贵人也会多，才会有前途。所以说这里并不是迷信，是有一定科学道理的。内心世界，天长日久也会长到脸上。

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不全是，我身边就有，长得好看，说话声音小，慢声慢语，说话还好听，还会说，可是，就是背会使坏的那种人，上哪看去？

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相由心生。我今年五十一岁，1970年阴历三月十一出生，我感觉自己就是非常非常非常丑陋的老太婆！又老又穷还又有丑！多年以来，一个人过日子，可能是心态都变孤僻了吧！寂寞孤单，出来进去的都是一个人，看什么都不顺眼，也不开心，所以，一个苦瓜脸，整天没有一丁点儿笑容！所以，真的是很丑！

而我的父亲，1928年出生的，他九十三岁了，老人一辈子含辛茹苦，历尽了坎坷，一辈子不怕苦，不怕累的，拉扯了孩子们！赶大马车，走南闯马的！哪条道上缺土了，他都得垫上！赶大马车，生怕累着大骡马，即使在运输社，生产队，都是公家的车马，他也一样，宅心仁厚的狠！他就是心疼不会说话的牲口！父亲一辈子，都是心疼物，心疼牲口，心疼他人！是个助人为乐，舍己为人的老人！

父亲到了现在，即使有一个香蕉，也割舍不得自己吃，也得给小曾孙女们吃了！东西不臭，是不会自己主动吃的！父亲乐意干农活，那真是摸爬滚打呀！走路都颤抖了，拐杖也脚疼，可是，放下拐杖，也得在小院子里拔草，浇水，眼睛都看不好，经常把苗当成草拔了，可是，他只要能动，就得劳动！

相由心生，我相信，劳动人民的美！

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相学，乃古人之精髓，先祖之学术，经过几千年的考究与理论相结合，而编著的。

相学是每个人命里带来，天生注定的，命里注定终需有，不是他人莫强求。

古人日:三分汗水，七分收获，看你来的早不早，看你运气碰的巧不巧。

常言说:老子英雄儿好汉，老子买葱儿买蒜。一人得道，鸡犬升天，更何况大树下边，好乘凉。

阎王让你三更死，活不到五更过，命里带银六，七钱，生肯拐骗遭祸端。

东山不亮西山亮，人遭横祸天报应，人生良善积阴德，天增岁月人增寿。福德连绵旺子孙，后辈儿孙多兴隆。

说一千，道一万，我东扯葫芦西扯瓢，说了一大堆，归根揭底。毛主席他老人说:不可不信，不可全信。

更何况我们这些凡夫俗子，对相学更不用说了……

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我本来也相信的，但前两天我刷到了那个冰柜藏尸案的男主角的样子。居然长得像胡歌和冯德伦的混合。有兴趣的可以自己去搜一下。????

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每个人的生活习性不一样，但是，喜怒哀乐都会表现在人的脸上，现实生活中有些人成天一副愁眉苦脸的样子，这样的人，老人们就会说是“苦相”，可能这就是性由心生的说法吧！

如果一个人对任何事物都抱有积极乐观的态度，待人待事就会非常热情，这个人的法令纹就会比较深，这是长期微笑的结果，给人的感觉也是比较欢乐的。

而一个人从小到大心地非常阴暗，整天哭丧着一张脸，长此以往，她的嘴角肯定会向下的多一点，给人的感觉就是比较孤僻阴冷的一个人，即便是强颜欢笑也改变不了那种感觉。

所以相由心生，这是有一定根据的，并不是空穴来风。

但是，如果说阴险之人就是丑，光明之人就是美，我觉得这句话不准确

从面目上说，在一些影视剧中，好人的角色都是面相看着比较和蔼可亲的人，而坏人大多都是一些面相比较凶恶的人来扮演，这其间的道理想必大家都懂，因为一见那些尖嘴猴腮、面目可憎的角色，人们就会说一看就不是好人。

可是，在现实生活中，这个说法可不是彻底准确的，有些坏人却长着一副非常美好的面相。

如上海杀妻藏尸案的凶手朱晓东。

2016年10月，结婚时间并不长的二人，因琐事发生争吵，朱晓东将妻子掐死，为了掩盖杀人事实，朱晓东把杨俪萍尸体藏在了冰柜里。

将妻子残忍杀害后，朱晓东若无其事地出门，还冒充妻子本人和妻子家里人微信联系，并取光了妻子存款，还利用妻子的身份在网上借钱，供他挥霍。

直到被害人杨俪萍父亲的60大寿，朱晓东觉得实在瞒不下去了，才决定投案自首。

回顾整个事件，朱晓东的所作所为令人发指。

所以咱们不能单凭长相去肯定或者否定一个人，毕竟人不可貌相。

但是我相信心地善良的人，必然眼睛明亮，目光如秀，这样的人自然就美；心中丑恶之人，必然双眼暴赤，目如卧弓，他的样貌以及灵魂自然就是丑的。 所以“相由心生”阴险之人就是丑，光明之人就是美，说的是对的。

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其实，看相算命，古今中外都是热门话题。现在我们讲的星座、手相、掌纹都没有跑出这个范围。

相由心生，老祖宗早就研究过

在中国古代，看相的学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了，有一部书叫《人物志》，就是专门谈论“人”的科学，相当于现在的人力资源管理，指出哪些人是工作狂，哪些人是生活家，哪些人有学问，不一定有才能，哪些人有才能不一定有品德。不同的是，现在可能更多的看人的学历经历，而古时主要看“心”看“相”，所谓：有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。

这当然属于唯心主义哲学范畴，没法用科学公式或试验加以研究，但如果非要用现代的理论解释也没有问题。

比如，一个人思想转变了，形态就转变。譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。

有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢地，印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。

还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。还有很多这一类的道理，都是这样的。

但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。问他什么原因，他说：“是书上说的。”实际上，这些东西是从经验中来的。

曾国藩也是看相的高手，他看相的本事就多是从经验中得来。

有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他的没有了。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包含看相的理论，不同其他的相书。

曾国藩就讲：功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中。

怎么解释呢？“功名看器宇”，什么叫“器宇”？没有准确的定义，勉强可以等同于风度、气质，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。而看这个人有没有功名，要看他的风度。

“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？

“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。

“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。有的人走路时脚跟不点地，这种人第一是短命，第二是聪明浮躁，一般交待他的事，他做得很快，但不踏实。

“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。

孔子其实也看相

在《论语》为政篇中，有一段话：

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉

“视其所以”，就是看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常做人是安于什么，能不能安于现实。孔子以这三点观察人，所以他说“人焉廋哉！人焉廋哉！”这个廋是有所逃避的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。

看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。

孟子作为孔子的接班人，也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧！

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所以说，相由心生这件事，说是科学也是科学，说不是科学也不是科学。既然是“心生”，那就信则有、不信则无了，这也许就是中国人的哲学智慧吧。

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