“天人三策”具体怎么回事？:“天人三策”是西汉儒学思想家董仲舒在元光元年(前134)先后上给汉武帝的三封对策书，因为主要论述的是“天人相与之际”(或:-天人三

“天人三策”是西汉儒学思想家董仲舒在元光元年(前134)先后上给汉武帝的三封对策书，因为主要论述的是“天人相与之际”(或叫“天人之际”)的问题，后来被称为“天人三策”。

董仲舒(约前170一前104)，广川，今河北人，西汉著名唯心主义哲学家。景帝时治《公单春秋》，曾作博士官。前134年，汉武帝第二次下诏，命大臣举贤良文学上书对策，为改制提供理论依据。武帝三次下制书“册问”，董仲舒三次上书对策。汉武帝的“册问”要求得到根本性原则性的答案！

他提的是政治问题，也是哲学问题。他问得有水平，董仲舒对的也很有水平。

汉武帝第一道册书提的问题是:“朕……永惟万事之统，……欲问大道之要,至论之极。...三代受命，其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情，或天或寿，或仁或鄙,习闻其号，未烛厥理。”

就是要了解具有纲领性的、能贯穿一切事物的广泛的思想理论体系。董仲舒在对策中，以《春秋所载史事，说明“天人相与之际，甚可畏也”，论证天变与人事是相关联的，皇帝是代表天命进行人间统治的，而以灾异等形式出现的“天谴”，是上天对人事不合天道的警告。董仲舒据以阐明了君权神授和天人感应的神学目的论。

武帝第二道册问提的主要问题，是上古治道和当今有何不同，命董仲舒“明其指略，切磋究之，以称朕意”。董仲舒在对策中回答，不能以秦朝的申商、韩非之说行于当今，而要以“文德”治天下，同时建议“兴太学，置明师，以养天下之士”，培养一批适用的统治人才。

武帝第三道册问进一步提出“天人之应”的问题，命董仲舒进一步论述治国之道，治乱之因。董仲舒在第三次对策中提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊”的著名论点，提出统一思想，“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道，勿使并进。这样，才能做到“邪辟之说灭息。然后统计可一而法度可明，民知所从矣”。这就也为“独尊儒术、罢黜百家”提供了理论根据！

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天人三策，是汉武帝之后的说法，董仲舒向汉武帝提出的建议，主要是天与人的关系，天人感应，世间发生的灾异，都是天对人的报应。

董仲舒的天人三策，《史记汉武帝本纪》，无文字记载。《史记儒林列传》，董仲舒不仅没得到汉武帝的赏识。相反，汉武帝极不信任董仲舒，差点要了董仲舒的脑袋：

“董仲舒以《春秋》灾异之变推阴阳五行所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止于反是”。“中废为中大夫，居舍，作《灾异之记》。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死。诏赦之，于是董仲舒竟不敢复言灾异。”

举贤良文学之士前后百数，而 仲舒 以贤良对策。以“天人感应”说为其对策要旨，所对凡三，世称“天人三策”。

天儒文化与天人三策没有多大关系，天人三策独尊儒学，阴阳论为指导思想。天儒文化提倡继承并发展中华文化，这里天指自然规律，儒指人的需求，指导思想是宇宙定律。