山海经记载的昆仑山是不是现在的埃及？山海经记载的昆仑山是不是现在的埃及。:“山海经记载的昆仑山是不是现在的埃及？”有人说是；有人说不是。本人赞成不是。

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“山海经记载的昆仑山是不是现在的埃及？”

有人说是；有人说不是。

本人赞成不是。

一，认为昆仑山在埃及或者附近的证据并不充分。

上个世纪上半叶，就已经有国外学者认为，昆仑山神话来自于西域。

华裔学者中，持此类观点且影响最大的，大概是冯友兰先生的表妹苏雪林女士。

不过，她并非认为《山海经》里的昆仑在埃及，而是在阿拉伯半岛的西北。她说，“昆仑”是巴比伦远古传说中的神山“Khursag Kurkura”的音译，原文的含义是“大地唯一之山”。

其实，诸神乐园的神话，不仅埃及有、古巴比伦有，希腊、北欧、印度，还有其他地区也有。

奥地利人类学家施密特经过考察得出的结论是，古代很多地区，存在一种“萨瞒信仰”。“萨瞒”的语源是通古斯语，相当于中国古语中的“巫”或“觋（xi）”。“萨瞒”“巫师”，上古时期被认为是能够与天神交流之人，甲骨卜辞中记载的“阿衡”“伊尹”“巫成”，都属于这一类人。这些人主持当时的祭天大典，往往要选择可以通天的大山或者神山。这是世界各地许多地方都有“诸神之山”或“通天之山”传说的根源。

埃及有这样的山，这就是埃及东北西奈半岛的西奈山，这里的宗教活动可以追溯到很早，但此山并不很高，海拔约2200公尺。附近的凯瑟琳山是埃及的最高峰。大约2600公尺左右。

苏雪林女士所说的阿拉伯半岛的“诸神之山”，是半岛西部希贾兹山脉，海拔约2500公尺。最高峰是哈杜尔舒爱卜山，约3700公尺。

仅就“通天之山”的高度来说，中国上古先民，舍去自己西部的崇山峻岭，而去崇拜差了十之六七的埃及阿拉伯半岛的“低矮”之山，无论如何是说不通的。

二，昆仑山是诸神之山，诸神之王是黄帝。

《山海经》里，昆仑山是一个庞大的分区的“集群”。

具体来说——

昆仑东区——有夸父逐日的崇吾之山；长沙之山；共工所触不周之山，由此引发振滔洪水，随后有禹杀相柳及布土治水；峚山，黄帝于此食玉投玉，稷与叔均作耕放事，魃除蚩尤；钟山，鼓等杀葆江，烛龙烛九阴，流沙外等国；泰器之山；槐江之山，建木若木，恒山与有穷鬼，瑶水等。

昆仑本区——西山的一系列山系；华山；昆仑之丘和四水；《海内西经》的昆仑之虚，羿杀凿齿，六水与东渊，巫彭等；《大荒西经》的昆仑之丘，弱水之渊，炎火之山。

昆仑西区——乐游之山；流沙及蠃母之山；玉山，西王母与三青鸟，姮娥窃药；轩辕之丘，黄帝娶螺祖，轩辕国；积石之山，禹积石，夸父弃杖为邓林；长留之山；章莪之山；阴山；符惕之山；三危之山，窜三苗于三危；騩山，老童，祝融，重黎；天山，汤谷帝江，帝鸿与浑沌；泑山；翼望之山。

如此眼花缭乱，如此磅礴逶迤！昆仑是一个巨大无比的山脉，是每座山都有矿藏林木或者故事。

这不是海外的任何小山可以比拟的。只有中华西部的莽莽高原和连亘险峰才配得上“昆仑”二字。

“昆仑”二字，既是圆，又是天，是一擎天圆柱。

中国上古时期的先民，认为天空的中央是“北辰”，亦称“北极”，地上与之对应的、最接近的，就是昆仑。

昆仑是诸神之山，而诸神中的帝王就是黄帝。

黄帝即轩辕氏。学者称，“轩辕”与“昆仑”音同，轩辕之丘也就是昆仑之丘，轩辕是人名，也是丘名、国名。这符合图腾变化律的发展。

《山海经》的昆仑，是天帝在下界的帝都，也是黄帝祭天的圣山。

《山经》说，昆仑之丘由天神陆吾管理。此神，人脸虎身有九尾，还管着天上的九大部州。离昆仑丘不远的槐江之山，是天帝在下方的花园，称为悬圃，由人脸马身虎纹还长翅膀的招英看管。

《山海经》里，还讲到了另外一个重要的天帝——帝俊。帝喾、帝舜其实都是从此分化而来。他原本是东夷族的祖先神。

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以黄帝为祖先神的西部族群，和以帝俊为祖先神的东部族群，在《山海经》中，开始同样作为神祗形成融合。

“昆仑之丘”，是以黄帝为祖先神的西部族群的“萨瞒信仰”；“蓬莱仙境”，则是以帝俊为祖先神的东部族群的“萨瞒信仰”。这两个族群的信仰，在《山海经》中发生了融合。

这样的神话故事，闪现着中华民族发展和融合形成的影子，不必和埃及或者巴比伦有更多关系。

现在西藏新疆之间的一大片层峦叠嶂的莽莽山脉，以致向东延续到华山一带，就应该是中国上古先民所说的昆仑。

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昆仑之虚为古埃及。

虚是废弃之地的意思，指迁徙离开后遗留的地方。比如《山海经》里提到的西戎之虚指的就是早期历史上的羌系西戎离开西部西进中东。

《山海经》里提到的「尸」指的则是某某后裔又在另外的地方兴起。比如贰负之尸在阿富汗、印度河一带。指的是与其臣子危一道杀窫窳的贰负又在阿富汗一带兴起了。而被贰负所杀的窫窳被桎其右足，也就是我说的苗蛮被抛弃时附带挑断了右脚脚筋，后来他们出现在两河流域的苏美尔，也就是窫窳之尸。

海内西南陬以北者。贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手(与发)，系之山上木。在开题西北。

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面。贰负臣所杀也，服常树，其上有三头人，伺琅（王千）树。

这里的所谓开明指的就是古埃及，而开题主要指古中国，例如古埃及至今未找到的第一王朝叫提尼斯，犹太第七月提斯利，也就是迪士尼一词。指的是七仙女与九黎结合的时代，就是青帝太昊伏羲时代。开题一词在西方人名里有很多，比如凯蒂，因为七仙女族群的父系后代是德意志，是黄白联姻引发的文明开始。七仙女还是古希腊战神母亲忒提斯，指其提着婴儿的脚踝清洗婴儿。开题是人类文明的开启，开明是指人类文明进入第二季文明时代，也就是中东古埃及开明时代。

开明兽矗立于昆仑之虚之上，并描述了昆仑之虚的石头建筑，还说到了南部有深渊，也就是东非大裂谷，并且着重描述了狮身人面像是面朝东方的。

关于昆仑之虚的方位《山海经》里也有记录，很明显昆仑之虚的东南方向是阿拉伯半岛，也就是流沙。流沙既是指沙漠，同时也是指会出现沙河流动的自然现象。昆仑之虚东南有流沙之内的國，在而流沙之外有大夏、月支，也就是贰负之尸阿富汗在东边。而昆仑山在西胡西，明显就与昆仑之虚不是一个地方。西胡在大夏东，又在流沙西，可见刚好是新疆边缘的昆仑山，而西胡则是喀什地区一带。它们都地处昆仑之虚的东南。

[海内东经第十三]海内东北陬以南者。钷燕在东北陬。国在流沙中者[土享]端、玺[日奂]，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，为不郡县，在流沙中。

国在流沙外者大夏、竖沙、居繇、月支之国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西 ，缘在西北。

《山海经》是一个杂合的集子，它把历史上的各种历史文化信息都收集在一起，可能由于整理的人已经不能完全释读，所以也就很乱很杂，同一件事用不同表述方法记录的都很多，例如贰负杀窫窳就是应龙杀蚩尤和夸父这件事，贰负就是应龙，也就是犹太记录的该隐，人类第一个杀兄弟的人。历史上《山海经》还经过一些修改和篡改，尤其是关于蚩尤。所以读《山海经》一会儿能让你豁然开朗，一会儿又让你摸不到头脑。解读《山海经》是需要把道统文化、语音道统文化、历史脉络总线基本破解了才能更好解读的。例如窫窳之尸中提到其上有三头人，这明显就是指内陆支老三支系苗蛮，也就是哪吒三头六臂的文化的由来。因为苗蛮战败会被对手割头，所以就出现了苗族银项圈文化和古罗马遗留的拉夫领。我们看古蜀开明氏后裔在昆明的撒梅人，撒梅是苏妹的意思，就是苏美尔。古蜀开明氏是羌系杜宇，返回故土的杜鹃子归。撒梅人的传说里就有祖上被割头和长出新头的传说。可见这些道统文化都是对应的。贰负是老二支系大鲧族，夏人则是大鲧族的大禹分支。应龙是闹乌龙的黑龙，大鲧族北支被发配东北，所以东北有黑龙江。颛顼是指壮婿，原指全体黄种，但老二支系大鲧族抛弃老三苗蛮和老大乌拉尔后，九黎和黑帝颛顼就专门代表他们，所以黑帝颛顼也因为大鲧族北支被发配东北，而有了黑帝颛顼方位在北方的文化定位。

《山海经》里提到的帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、各二台，在昆仑东北。台指的祭祀祖先的神台，这个方位极有可能是包括古希腊在内的近东地区，也就是埃及的东北方向。古希腊是帝尧台、帝丹朱台和帝喾台的可能性最大。尤其我们发现古希腊存在羌系和斯拉夫人，并且是由苏美尔伊拉克地区过去的。克里特岛文化明显就是牛文化的内陆支体系。今天希腊的一些装束、民俗文化、语言也能反应，比如希腊卫兵使用的红帽子和帽子上下垂一些布遮住右耳都反应了属于帝尧帝喾帝丹朱体系，与下埃及红冠和印度白种斯拉夫民系红头是一致的，而印度恒河文明的基础文化与苗蛮系文化很类似。羌系就是帝丹朱体系，所以帝丹朱台在古希腊可能性最大。

综合来看，我们能发现东归的羌系里存在古埃及文化，例如汉族的头冠、金字塔形状的粽子、守门的狮子等，还能发现与吴國有关的契丹保留着古埃及丧葬的一些风俗。羌系彝族和羌族能发现犹太的基础文化，比如补过节日等。昆明也是因为杜宇古蜀受冲击进入云南使得昆仑开明氏的昆明族演变为地名。

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是在现在的埃及，中国的象形文字不能只看表面意思，还要看字的本身，这是研究历史的人一定要注意的。字里面就有昆仑是什么的含义。“昆仑”就是“胡夫金字塔”。胡夫是古书里记载的昆吾，他的记号是一个“昆”字，见图一。仑是指国王的墓室，见图二。合起来就是指

昆吾的坟墓。即胡夫金字塔！

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《山海经》记录的昆仑山，按照书上说的应该是埃塞俄比亚附近，所以山海经这本书抄写的故事不一定发生在中国。《山海经》的世界应该是全球范围的，不能局限中国的眼光看。
《山海经》也许记录的是大洪水之前的世界，4500年前的大洪水已经极大地改变了世界的面貌和物种。

以现在的地形地貌来看，昆仑应该在另外一个空间。

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山海经记载的昆伦山就在中国西南方向，马过要下安，人过要下跪的地方。

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先来回答你的问题：对于昆仑山是哪的讨论，自古就有，争论不休。但不管怎么来说，我的看法，都不可能在埃及。

让我们来了解一下。

《山海经》中对昆仑山的描述

　《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
　《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都
《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。

昆仑山到底在哪里？对于这个问题，历来众说纷云。

1.由于《山海经》的影响，春秋战国时期的古人，认为昆仑山的位置在“天下之中”。他们认为昆仑山是一座神山，普通人看不见，只有圣人才可以到达。也有人认为，昆仑山就是山东省的东岳泰山。

2.在秦汉时期，秦始皇和汉武帝都曾经渴望长生不老，对昆仑山兴趣盎然。由于对西域的了解，秦汉古人认为，昆仑山就是祁连山。位置在甘肃省酒泉一带，祁连山是匈奴人的称谓。

祁连主峰一带为古昆仑山,古人对此有明确的断定.《括地志》说,“昆仑在肃州酒泉县南八十里”.颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑,山名,因以为塞.(昆仑山)在今肃州酒泉县西南,山有昆仑之体,故名之.”《晋书·张轨传》载：“永和元年,以世子重华为五官中郎将、凉州刺史.酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山,即昆仑之体也.周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山.此山有石室玉堂,珠玑镂饰,焕若神宫.宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福.’骏从之.”

3.唐代以后，昆仑山特指是黄河发源地，位置在新疆和西藏的交界处 ，这个观念一直传承到现代。

4.还有一些西方专家，对《山海经》昆仑山的考证非常大胆。他们认为，昆仑山就是苏美尔神话中的“仙山”，是众神聚居之处，也是远古大地上唯一的山峰。昆仑山上建造有无数神庙，以及七星坛等远古建筑。

5.还有西方专家认为，世界古文明都是同源的，昆仑山只有一座，是希腊神话中的奥林匹斯山。中国神话中的昆仑山、印度神话中的苏迷庐，阿拉伯神话中的天园，其实都是指希腊的奥林匹斯山。

6.四川省贡嘎山（Minya Konka）坐落在青藏高原东部边缘，在横断山系的大雪山中段，位于大渡河与雅砻江之间。“贡嘎山”，藏语意为“最高的雪山”，山体南北长约60公里，东西宽约30公里，其主峰海拔7556米。

7.还有人认为，就是现在的昆仑山，只不过我们是看不到全部的。我们能看到的只是很小的一部分。

《山海经》中的九州山川地图昆仑到底在哪

昆仑到底 在哪，这真的不是咱们能说清的。但从哪方面来看，都不可能在埃及。