中国是何朝代开始叫中国的？:中国一词最早见于周代文献。《春秋左傳》曰：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。1963年出土的一件西周武王时的文:-何朝

中国一词最早见于周代文献。《春秋左傳》曰：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。1963年出土的一件西周武王时的文物上，有铭文“余其宅兹中或”字样，中或就是中国。

△春秋后的诸侯国

古代文献记载，国字的含义是城或邦，中国就是“中央之城”或“中央之邦”。

中国一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指汉族居住的地区和建立的国家。

从汉朝开始，人们把汉族建立的中原王朝称为中国，兄弟民族建立的中原王朝也自称为中国。

中国的称谓，它所指范围，经历了由小到大的过程：

西周人对自己所居关中、河洛地区，称为中国；东周时的附属地区也可以称为中国；后来，各大小诸侯国在内的黄河中下游地区都称中国。

△大清帝国地图

南北朝时期，南朝自称为中国，把北朝叫做魏虏；北朝自称中国，把南朝叫做岛夷；

辽与北宋，金与南宋，彼此都自称中国，但都不承认对方为中国。

事实上，中国一词虽有三千年文字记载，但它仅仅是一种地域概念，不是专有名词。从夏、商、周开始至清末，各个王朝都没有把中国作为国名，都有自己的国号。例如汉朝的国号是汉，唐朝的国号是唐，以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”。

△中华人民共和国地图

直到辛亥革命后的中华民国，才把“中国”作为“中华民国”的简称。

全国解放后，我们也把 “中华人民共和国”简称中国。现在世界上只有一个中国，这就是中华人民共和国。

严格地说，中国是个形容词，不是专有名词，所以历史上出现的中国字样，并不等于今天所指的中国。

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中国是从中华民国成立的时候被世界各国开始称之为中国的，中华民国（1912-1949），位于亚洲东部、东临太平洋。是辛亥革命以后建立的亚洲第一个民主共和国，简称中国。

在1911年辛亥革命爆发之前华夏的这片土地是由清朝统治，而1911年辛亥革命爆发后，革命党在南京建立临时政府，各省代表推举孙中山为临时大总统，1912年元月民国正式建立。孙中山的伟大和有别于历史上的农民起义领导人就在于，他决心把不从根本上改变君主专制制度的纯粹改朝换代的革命，转变为建立共和制度、以从根本上将国家主权归还于全体国民所有的民主革命。

因此，孙中山在辛亥革命成功之后，在维护与保持了中华文明和国家主权的历史连续性之后，也就获得了把“中华帝国”的国号改变成为“中华民国”国号的合法权利。

而且，从“中华帝国”到“中华民国”的改变，说明孙中山不但是一个维护继承中华文明和国家主权的爱国者，而且还是一个没有帝王野心，只为结束专制帝制、并创建民主共和制度的革命家。

1945年8月至1949年9月，中国共产党称之为解放战争，也称第三次国内革命战争，中国国民党称这段时期为“动员戡乱”。

战争的结果是中国共产党取得胜利，共产党方面统计共计歼灭国民党约807万，并于1949年10月1日在北京建立中华人民共和国。中国国民党政权于1949年在中国大陆战败后逃往台湾。

1949年10月1日下午2时，中国人民政治协商会议第一届全体会议选举产生的中央人民政府委员会在勤政殿举行第一次会议。中央人民政府主席毛泽东，副主席朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高岗，以及周恩来等56名中央人民政府委员会委员宣布就职。

会议一致决议，宣布中华人民共和国中央人民政府成立，接受《中国人民政治协商会议共同纲领》为施政方针，向各国政府宣布中华人民共和国中央人民政府为中国唯一合法政府，愿与遵守平等、互利及互相尊重领土主权原则的任何外国政府建立外交关系。从此中华人民共和国正式成立。

我们现在所说的中国就是现在的中华人民共和国，而最早孙中山先生成立的中华民国也叫中国，这是中国成立之初到现在的演变，中国只有一个，就是中华人民共和国！

其实在古代就有中国的影子，如果我们今天的中国的话，大家不会有什么疑问，中国就是中华人民共和国的简称，它是一个国家的政治或者地域的概念，但是历史上面可不是这样。中国最早这个词儿，我们现在发现是在出土的一件铜器上面，叫做“何尊”，上面有中国这两个字，时间大概在西周的初年，一般地说，也就是大家认为公元前11世纪的时候，离今天已经三千多年了。那个时候中国是什么意思呢？主要的是指被周朝所推翻的商王朝，它统治的中心地区

“中国”这一命名绝非是随意。 据《辞源》：

“上古时代，我国华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称中国，而把周围我国其他地区称为四方。后成为我国的专称。”可见，“中国”名称的由来，与这“中”字有很大关系。其它如“中原”、“中华”的由来，大抵如此。 谈起这“中”，执“中”、“中”和、“中”正（不“中”则不“正”），素为中国古圣人所推崇！中国之所以不叫“东”国“西”国，其缘由亦大抵在此。 儒学《中庸》开宗明义指出：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”不偏不倚叫“中”，不改变常规叫“庸”。“中”的意思是天下的正道，“庸”就是天下不易的法则，即定理。“中庸”，就是要求人们为人处世始终保持不偏不倚，永远执中协同。这是必须坚持不能改变的法则。这就是孔夫子传授的“心法”。 现在，我们该初略知道，中国这个“中”字是有点来头的， 是有其深厚的文化底蕴为背景的。 倒还不见得就因了是“居天下之中”的缘故。中国古人咬文嚼字的功力，也是可以令我们折服的，所谓“吟安一个字，捻断数茎须”。那么我一个泱泱大国的国名，如果有才俊之士觉着哪怕有丁点儿不妥不贴之处，那几茎须子肯定是没有了的，说不定头发也得断光光呢。再者，据“五行”的观点，“中”为“土”为“黄”，黄皮肤的国度名之为“中国”，似亦为理之所当然。 由此见得,中国人尚“中”，偏爱这“中”，认为这“中”着实好，才使“‘中’国”这一名儿能一直承续下来。而且这“中”字的来历一定与阴阳五行八卦，即中华《周易》之学有着关联。 说到《周易》，其实儒学家的“中庸”之学，理学的“执中”之理，都从《易》学体悟而来。因为首先这“中”，便是《周易》哲学追求的最高理想。 如果说中、执中、中和、太和，是《周易》哲学的理想追求，那么用“柔”，便是迎送人们奔赴“太和”之理想彼岸的一叶轻舟了。所以《周易》强调“其用柔中也”(《系辞传》)，用“柔”执“中”，便是《周易》谆谆教导的全部人生哲学。 孔夫子说：“加我数年， 五十以学《易》，可以无大过矣。”早几年，让我五十岁开始学《易经》，人生就可以没有大过失了。夫子对《易经》大有相见恨晚的意思，之后读《易》， 韦编三绝，可见读的有多用功了。夫子读《易》，读懂了什么呢？在我看来，就人文哲学方面，他大抵上是读懂了两个字：一是“礼”；二是“中”。 孔夫子读《易》后，运用八卦模式网络建立起一大套“禁锢得象罐头一样严密”的礼治秩序。它以人伦关系（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五伦）为基础，把强制性的规范（尊卑名分）注入这种关系，进而确定人伦关系中处于不同地位的个体的责任义务，即父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠等为人的“十义”。 孔夫子读懂的第二字就是“中”。夫子那种相见恨晚的感慨大抵上就是针对这“中”而发的，认为读懂了这个“中”，可以人生“无大过矣”。应该说，《周易》强调“用柔执中”，是无可厚非的，是正确的；而问题似乎也正在这里了，这种道理大抵上是只能意味不可言传的东西，如果明白说出来，昭示天下，并说这是一“不易的法则”，恐怕就很容易让人用偏、走偏。夫子极力倡导“中庸”就是典范的一例。因为事实上中庸思想是过分强了用“柔”执“中”，而最终使得以儒学思想为根基的中国传统文化发展成了“守成”的文化。在某种意义上说，能“守成”也是不错的；可惜，后世竟发展成了“自闭”的文化，就不能不说是一种悲哀了。━━从这一点上说，倡导“中庸”的人成了最不遵守“中”庸之道者，成了“犯规”的典型。 小平先生说得好：“世界上最不怕孤立、最不怕封锁、最不怕制裁的就是中国。建国以后，我们处于被孤立、被封锁、被制裁的地位有几十年之久。但归根结底，没有损害我们多少。为什么？因为中国块头这么大，人口这么多，中国共产党有志气，中国人民有志气。还可以加上一点，外国的侵略、威胁这一套，在我们看来并不高明，而且使我们更清醒。所以，外国的侵略、威胁这一套，在我们看来并不高明，而且使我们可以从中得到益处。事实表明，那些要制裁我们的人也开始在总结经验了。总之，中国人民不怕孤立，不信邪。不管国际风云怎么变幻，中国都是站得住的。这是我讲的怎样真正认识中国的话。”（《邓小平文选》第3卷第329页） 血管淌着至刚至健至中至正的中正圆满之浩然之气的中华民族，是不可战胜的！

中国的第一个朝代是夏代，地点在现洛阳和郑州之间叫二里头的地方，经多年的考古发掘，已经找到了两个夏代古城遗址。当时中原地广人稀，外出狩猎和采集的人要外出到很远的地方。为了让这些人能够找到回家的路，就堆起高台，立上高高的木桩，在木桩顶挂上鲜艳的漂带，让外出的人在很远的地方就能看到，找到回家的方向。这个高旗杆的写法就是“中”字，夏国即为中央之国，就是中国。故，中国在夏朝巳为中国。

相传我国历史上第一个朝代是夏朝。上古时期黄河流域一带的先民自称''华夏''，或简称”华“ ，”夏”。“华夏”一词最早见于【左转】襄公二十六年(前547年)：“楚失华夏''。从字义上讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸族，华夏诸族分别将南北东西四境诸民称为蛮、夷、戎、狄，而华夏位其中故自称为“中国”。

夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志。此时广义上的中国已经形成！

• “中国”一词出现是在周代《诗经》中，但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。

1963年8月，在陕西宝鸡县贾村镇，在因暴雨冲刷崩塌的土崖壁中，出土了一件青铜尊。

这件青铜尊上有122个铭文，翻译成今天白话文的意思是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。

这是件西周早期的青铜尊，被文物专家命名为“何尊”。现存于陕西省博物馆，属于国家一级文物。

何尊铭文用“迁宅于成周”、“宅兹中国”（图中红色文字）记载周成王迁宅洛邑（洛阳）之事，（与古书记载相吻）；

这就是说；至少在3100年前，就有了中国之称，作为地理概念，意为天下之中。这是迄今为止，“中国”最早的文字（词组）记载。

真正以“中国”做为正式国名简称，是从辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。从这时起，“中国”才成为具有国家意义的正式名称。

1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。

今天，“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国”。国际上统称Republic of China，简称“中国”（China）。