自由与生命，哪个更宝贵？有句名言，叫“不自由，毋宁死”。更有裴多菲的诗句“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”古往今来，有多少英雄志士为

自由与生命，哪个更宝贵？

这个问题虽然人们讨论、追求了几千年，但是，时至今日，不得不说，仍然没有标准答案，估计永远也没有标准答案。

面对自由与生命的选项，充满激情的人一定会认为自由更宝贵，所以，匈牙利诗人裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”的诗才历久弥新。美国现在正在上演的游行示威运动，原本是为被警察暴力致死的黑人讨回公道，逐步演变成“不戴口罩，要自由”的运动。我相信，这种变了调的“自由”会被越来越多的人厌恶，因为他们的“自由”是建立在损害别人自由的基础之上，美国那满大街的烧杀掳抢就是最好的诠释。

充满理性的人，一定会与充满激情的人有截然相反的选择，正如外交部发言人华春莹在一次例行答记者会上，回答一名外国记者提问时所说的“没有生命，何谈自由？”。了了八个字，把自由与生命的辩证关系阐述到无以复加的透彻。中国有句俗语，叫“好死不如赖活”，强调的也是把生命放在第一位。

总之，无谓地讨论这类话题，既不会有结果，也没有什么实质性的意义。让两种选择都存在，本身就是一种“自由”。

就总体而言，应该是生命至上，生命是最为宝贵的，对个体而言，生命消失了，一切也都将随之结束。那么为何又有为争取自由，可以舍弃生命呢，我觉得可以从两个方面去寻找答案。

首先是在乱世中觅自由。历史上的改朝换代，一个新王朝的建立，需要有很多人的流血牺牲，而推翻旧王朝，建立新王朝的口号大多是，要吃饭，要平等，要自由，要权力等等，毎当一次大的社会变革，既有对社会破坏的一面，更多的是推动了社会发展进步，体现得最为明显的是中国共产党，率领全国人民推翻了三座大山，在二十八年的奋斗历程中，不少仁人志士，为了自由，为了民主，为了广大劳苦大众的翻身解放，成千上万的人抛头颅酒热血，在他们的心中信仰重于生命，为争取自由民主平等献出生命是无尚光荣的，他们的壮举完全是无私的，他们除了献出青春生命之外，什么也没有看到，更没有享受到幸福的生活，他们所拥有的就是坚定的信念，向往和憧憬着认准的目标勇往直前，真正体现出了裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”的人生价值。

其次是在盛世中坚持生命至上的原则。因为在国泰民安的当下，毎个人都已经基本拥有了自由和平等的权利，也就是说此时自由与不自由已经不是主要矛盾了，当然再好的社会制度，也不可能有绝对的自由和权利，也许会有极少数人感到自由度还不够大，觉得自己受到了束缚，应该随意张扬自己的个性，任性而为，过着无拘无束闲云野鹤般的生活。就当前来看，无论我们的社会主义制度，还是西方的资本主义制度，都不可能容忍不受社会管控，以及破坏社会秩序的人和事。国家和社会的发展进步是需要法律法规制度等建设作保障的，如果某个人为了自己的所谓自由，与社会对立，不爱惜自己的生命，最终受到严惩，甚至为此而丧命，那么这样的死亡是毫无价质的。

总而言之，乱世要自由，盛世要珍惜生命是一条不变的基本规律，当下我们正处在一个好的社会制度下，处于发展势头良好的环境条件中，我们有什么理由不珍爱生命呢，活着就好，活着既可以参予社会的建设和发展，又可以享受到社会的发展成果，享受到更加美好的幸福生活。为此，活着是美好的，生活是最宝贵的。

（一）

常言道：

生命诚可贵，自由价更高。

不同的人就选择的不一样，

对于我来说自由才是最重要的，

如果没有了自由，

那生命的意义何在呢？

对我这种对生活丧失心智的人来说，

自由比生命更重要，

没有自由比死亡更可怕，

真的没有自由的话，

我宁愿选择死去，

这样我就解脱了 世界太虚伪

自由与生命哪个更宝贵？

当一个人被囚于笼子，是的，生命尚在，但没有了作为人的活动、言论、创造等自由，显然那生命只有自然上的物理意义，没有了人的社会意义，生命的存在只是一种形式罢了。这种情形下，生命不见得有什么宝贵。

当在自由和生命之中需要作出选择时，人对“自由和生命那个更宝贵”的理解和选择会完全不同。

有人选择宝贵的生命，放弃自由，认为只要活着，总有希望。但实质上这是苟活，生命被人控制，任人摆布，生命能延续多久是不得而知的。在我看来，这是仅仅作为活着的选择，在选择者而言，可能认为保住了所谓的宝贵生命，没有自已支配的自由也无妨，即使活着干的都是伤天害理的事，总比丟掉性命強。古今中外有很多这样的选择者。

有人为了自由，选择放弃生命。匈牙利诗人裴多菲写道：生命诚可贵/爱情价更高/若为自由故/两者皆可抛。裴多菲认为生命和爱情之于自由，自由更为宝贵。

这里有一个人们对生命价值和意义的认识问题。从人类社会发展看，人的生命除了自然上的物理意义外，更重要的是它的社会意义，即它的生存价值。人的生命是宝贵的，是因为人在活动中做利已利人的事，创造价值，发挥作用，改变社会，推动社会的进步，生命就有了价值和意义。

古往今来，无数志士仁人为争取自由的权利，不惜抛头颅洒热血，放弃了宝贵生命，那自由还有用吗？答案是肯定的。对选择争取自由，放弃宝贵生命英雄志士而言，他们认为没有自由的生命也就没有价值和意义，有成语叫“行尸走肉”。更重要的是那些志士仁人争取自由，不单是为了争取自已的自由，更是为了大多数人的自由，为了争取人民的自由。正因为此，他们的生命价值和意义大大超越了生命本身，昭示了生命的崇高和伟大。正是因为这些英雄志士的壮举，在人类历史长河中，使更多的人获得了自由，推进着社会的发展，并且影响和激励后人为推动人类文明自由继续前行。所以他们虽死犹存，正如诗人臧克家写道：有的人活着/己经死了/有的人死了/他却活着。

以此可以理解，自由和生命都宝贵。如果一定要说生命比自由更宝贵，那也得是有价值和意义的生命！

原创 2020、5、25、

我认为不应该只从唯物和唯心主义角度讨论自由和生命的重要性问题。大家知道，唯物和唯心在哲学领域有很大的对立性。

生命和自由的追求伴随整个人类历史。我认为有一个很重要的讨论话题就是各个社会阶段。比如原始社会，奴隶社会，封建社会和当前的社会主义社会。

原始社会，人们群居，有部落长老。人们以活着和吃饱为主这是重要的。宗教上有人祭，这是泯灭人权的，但是发生在少数人身上。

奴隶社会中奴隶居于大多数，而且吃饭并不是致命的问题。但在生命朝不保夕的日子里，尤其是角斗士奴隶，他们可能见不到明天的太阳，而且人死前自身的感觉十分确定。这样的日子中他们就会甘愿牺牲生命来争取自由了。古罗马斯巴达克起义中，斯巴达克就说过：宁可战死，也不愿苟活充当主人的玩物。人生最伟大的，莫过于离开人世之时是自由之身，之类的话。

封建社会人权有了较大保障，生活条件极大改善。但是到了末期，比如中国的满清王朝，半封建半殖民地社会，官员愚昧，粉饰虚张，草菅人命。这时同样会有为了自由的追求而舍弃生命的。他们都是为了国民而伸张正义的英雄了。

当今，人们鲜有这种自由和生命的矛盾选择，更多的是出现在哲学的研究领域。

从本原上说，生命是动物的基本特征，即活着。自由好比飞翔，可以在属于自己的天空随便扑腾。从这个角度不活着自由个屁啊！

从理性的角度（理性人和动物的最大区别），这里自由是个抽象的概念。它不是指满天飞舞，而更多是指个人的安全感，是一个人危机感程度的度量。安全感越高、危机感学低，个人自由度也就越大。从社会狭隘角度上这里可以把自由理解为简单的财务自由，这也是自由和生命这个命题在当下的环境中人们意指的含义。

我们都希望在曲折、奋斗的生命历程中获得心灵和精神层面的自由。这种自由才是生命的价值和意义，是生命一种圆润，是思想和心灵与个人身体的融通。某种意义上像通常若说的道，获得自由即是得道。

大道无垠啊，获道之人在心灵和思想上已超乎于身体，不困扰于贫穷、苦难和疾病，不恐忧于生气，从这个意义上自由比生命更重！

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！

这句话，大概深深地刻在每一个人的心里，所有人都将自由当作至高无上的权利。可是假如连命都没了，又上哪里去谈自由呢？

这种“自由”深深植根于人们的心中,让人们在隔离期间像某些作家大放厥词;这种“自由”深深植根于人们的心中,让人们拒绝在疫情期间带上口罩,这“自由”深深植根于人们的心中,让人们在联防联控的同时,对“自由”在街上欢呼。

试问,这真的是自由吗?

我们被扣上害怕死亡而失去自由的帽子,实际上真正理解“自由”不是我们的错。让我们看看“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”,这句话是在什么样的情况下说出来的?这是匈牙利著名的爱国主义战士与诗人裴多菲，在他25岁那年领导匈牙利布达佩斯武装起义时，写的一首诗里面的句子。这里的自由是指这个国家的自由,自由是指整个国家,拒绝和痛恨被统治,所以他们宁愿用生命,宁愿失去爱,为祖国的解放而战。

自由是在国家层面上,这不是个人层面的自由。

回顾我国历史上很多战争,有多少人为了国家的自由而放弃自己的利益和爱,他们追求什么,难道是个人的自由吗?不是,这是伟大的家国情怀,为了国家牺牲一切的勇气。

所以,当外国人对中国说:“这么不自由,如何生活?”的时候。所谓个人自由的我们不需要跟他们争论。因为我们更关心这个国家的自由,因为我们知道当我们暂时牺牲自由,可以争取在未来更多国家的自由时间。谁是真正值得我们牺牲生命,或者牺牲爱来换取自由？是我们的国家，,我们也确实是这样做的。

自由不是绝对的,在历史上。通常有人把自由误解,误导人们放弃生命更珍贵,其实这本质已经弄错了。。

事实上,疫情期间,我们不认为我们失去了自由，反而我们从同胞那里感到了更多的温暖,以及整个国家团结一致的伟大力量。

这就是我们中国的文化,他可以看到密雾里的真理,不要被所谓的言论来迷惑我们。我们是一个团结奋起的国家。

那些曾嘲笑我们失去自由,但是我们可以笑到最后。这才是真正的自由。

自由与生命，哪个更宝贵？

先表达我的观点，我认为大多数人会选择生命。只有面对过死亡的人才更有发言权，后面会用一位重刑犯的亲身经历告诉大家，他讲述了他亲眼所见狱友是如何度过“临行前夜”的。

这是一个争论不休，且始终没有标准答案的问题。但我相信在大多数眼中生命比自由要更重要。

什么人对这个问题更有发言权？我觉得死刑犯最有发言权，90%的死刑犯，都会不惜一切代价活下来，争取死缓。哪怕要坐一辈子牢。

对于普通人来说，求生欲要远远大于自由。

多少十恶不赦的犯人在被押上刑场的那一瞬间，才知道害怕和后悔，连路都没有办法走，都是被武警架到刑场，有的甚至屎和尿都吓出来了。

这就是对生的渴望，对普通人来说失去了自由，生不如死。

但真正到了最后抉择的时候，大部分人都会选择生命，只有到这个时候，他们最能体会到生命的意义。

曾经看过一个重刑犯人，讲述他在监狱的生活，他曾送走了几位死刑犯，他讲述了他和死刑犯前一夜是如何度过的。

临刑前一夜，晚上9点到早上5点，他抽了8盒烟，整个走廊都像烟囱一样。这个犯人叫小猫是吉林人，当年在吉林省某城市的中型流氓头目。人家10多人去他游戏厅闹事，他自己掏出刀来，把来的人整死2个，重伤2个，轻伤3个。

小猫一夜都没有睡，从晚上一直抽到早上，4点多传来了大铁门被拉开的声音，监室内所有人都知道这个时间铁门被拉开意味着什么，证明今天有人要走了。

4点多是临刑前最后一餐，犯人可以选择自己的早餐，小猫要了一盘饺子和三个菜。还有一个全家桶，头天夜里就准备好了。

小猫吃了两个饺子，就不吃了。

5点多了，他跟我说他这些年做过的坏事。我问他，“老哥，你后悔了吗？”

小猫这个时候的话很能说明问题，他说：“早知道我还不如就在农村种地，起码能好好过一辈子。也不用挨这一枪。”

我又问他，要不要吃一点，一会坐车得一会，别中途饿了。他说好，我给他泡了个方便面拿了个卤蛋、猪皮还有瓶可乐。

这时候他整个人眉头紧锁，没有任何表情，一言不发。吃饭的时候，突然崩溃了，双手颤抖的幅度吓人。我摸了摸他的手，潮湿而冰冷，像死人。

5点55分，监道的大铁门轰然巨响，他一把抓住我的手。那是死人才有的温度，大家可能不理解，摸过死人的就知道。死人的冷，跟平常的冷是不一样的。

跟我说，“我要走了，你出去以后也收收脾气，老哥死了以后也护着你。”

管教来了，我们开始给小猫砸镣，换成小镣。小猫穿着一身西服，很帅，他本身长的就很帅，可惜，这次他不是去结婚，而是奔赴刑场。

6点10分，铁门又是一声巨响，小猫脸色发白地问我，“我是不是该走了？”

我说：“咱兄弟临了这一次，可别掉价啊，别像隔壁那逼似的，又拉裤子又站不起来的。

这就是真正面对死亡时的真实处境，当一个人真的面对死亡的时候，他只希望自己可以活下来，至于怎么活，有没有自由、有没有尊严，这些都不重要，只有活人才有尊严可言，人死了就什么都没了。

有人说，自由比生命重要。

有人说，生命比自由重要。

有人说，自由与生命同等重要。

或许，有人为了自由肯付出生命，但并不代表他不惧怕死。

为了自由勇于付出生命的人是可敬的，但为了生存而退缩的人却是可耻的。

人，只也不过是一种特殊的动物罢了。

生命比自由宝贵

生命是基础，自由是灵魂。没有了生命，所谓的自由毫无意义。

“留得青山在，不怕没柴烧”。青山变沙漠，“柴”依何处生？俗语这样说道。只有保全了生命，才能有未来、才能有自由。

苏武牧羊，是指汉朝人苏武宁死不屈，情愿牧羊也不投降匈奴的故事，在自由与生命，他选择了生命，因为只有活下来，才能有希望，被匈奴扣留19年后，终于回到了自己的国家。

越王勾践，春秋时期，夫差为父报仇，带兵攻打越国，攻下越国后，迫使越王勾践投降。夫差把勾践夫妇押解到吴国，关在阖闾墓旁的石屋里，为他的父亲看墓和养马。

越王勾践，为了国家，承受耻辱失去自由，从而保存了他国民生命，以及后来打败了吴国，取得了战争的胜利。

西汉史学家司马迁，为了替李陵辩护，触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受着当时的“腐刑”。

在监狱里虽然失去了自由，但他没有因为入狱而放弃生命，于是忍辱奋起，终于在历时十八年后《史记》与世人见面了。这部伟大著作共有526500个字，开创了我国记传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。

如果没有了生命，也就没有了自由。生命保住了，自由是可以争取的，简洁的说：生命是“1”，自由是“0”，只有“1”存在了，后面的“0”才有意义。

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