诸葛亮为什么没算到自己会死在五仗塬？当一个人机关算尽，不惜花重金去勾陷别人，觉得心满意足时他会不会想到也许它已经大难临头了。真所谓螳螂捕蝉，黄雀在后，

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《三国演义》中的诸葛亮，上知天文，下晓地理，神机妙算，能借东风，能推演八阵图，会使六丁六甲缩地法，还会七星灯续命。那么神一样存在的诸葛亮，为什么就没算出自己会死在五丈原呢？其实诸葛亮早就算出来了，只是没有对人说而已。

南征时诸葛亮有损寿之说。诸葛亮在稳定蜀汉局势后，就开始了南征，在七擒孟获的最后一擒里，孟获跑到乌戈国，拜见了洞主兀突骨。此人身长丈二，不食五谷，以生蛇恶兽为食，身有鳞甲，刀剑不入。手下有三万藤甲兵，其藤甲都是采于石壁老藤，经油浸泡半年以上，晒干再浸，历经十几遍，才编造成铠甲。士兵穿在身上，刀箭不入，渡江不沉，经水不湿，因此称藤甲军。诸葛亮军队初接战藤甲军，确实刀砍枪刺不入，利箭不透，汉军抵挡不住，只好败退。在众人一愁莫展之际，诸葛亮却想到了破敌之法。于是诸葛亮派魏延再战藤甲军，假装不敌，一直引诱藤甲军进入了盘蛇谷。在谷底林木草丛，诸葛亮早派人布撒了硫磺鱼油和地雷，等藤甲军一进入盘蛇谷，马上让人堵住谷口，让山上士兵向谷内放火箭丢火把。霎时间谷内火光冲天，藤甲军沾火即着，满谷乱跑乱窜，皆被烧死谷中，臭不可闻。诸葛亮站在高处，看着谷中惨景，满眼泪痕地说道：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”可见诸葛亮此时已预见自己寿不永终。六出祁山，诸葛亮急于见功。南中平定后，诸葛亮稍休整恢复两三年，即入汉中治兵讲武，准备北伐。从228年到234年，在不足七年间，诸葛亮六出祁山，几乎平均每年一次。蜀国地小人少，国家初定后，应抓好经济建设，积累财富，同时加紧练兵备战，为什么诸葛亮要急于北伐呢？而且在短短六、七年间，北伐了六次。诸葛亮为什么要这样呢？很有可能的是，诸葛亮已推算出自己命不寿永，将不久于人世。正因为如此，诸葛亮才在有生之年，频繁出征，有望能实现刘备遗愿，以达己志。纵然知道天命难违，也要尽人事听天命，不成功便成仁，以践行自己尽忠蜀汉的诺言，鞠躬尽瘁死而后已。诸葛亮在五丈原已知道自己命在旦夕。自从诸葛亮听司马懿说自己“食少事烦，岂能久乎？”就神思不宁，再加司马懿龟缩坚守不出战，东吴配合伐魏不成退军，诸葛亮更是精神恍惚，病日重一日。一天夜里，诸葛亮扶病出帐，仰观天文，十分惊慌，入帐对姜维说：“吾命在旦夕矣！”姜维忙问：“丞相何出此言？”诸葛亮说：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。天象如此，吾命可知！”可见诸葛亮已知上天垂象，自己已命在旦夕，无可救药了。

《三国演义》本有宿命论思想，人的能力再大，也不可违逆天命。五丈原本多起伏跌宕，能充分发挥蜀汉军擅长山地作战的优势，进可攻，退可守，更重要的是还可保护谷口粮道。诸葛亮如此驻军重在确保蜀汉军万无一失，也是很有道理的。怎奈五丈原，乃“五丈渊”也，诸葛本卧龙，卧龙入渊，成伏潭之龙，已暗隐诸葛该休息了。当年庞统命丧落凤坡，今有卧龙入渊，宿命如此，能抗天何？（随手乱写，只供师友们一乐！）

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我认为说诸葛亮是易学高手还为时尚早，假如他在易经研究方面已经具有登峰造极的地步，那他为什么在一些重大问题上却连连失手。比如关羽率军出荆州攻打曹操，本来这就是一次军事冒险行为，单靠关羽一只力量怎么可能掀翻曹操。明眼人都能看出来，他作为刘备的智囊诸葛亮难道不清楚吗？早在周易出现以前的商代，就有甲骨煅烧来测算事件发展的吉凶。特别是在君王率军出征的前夕，都要采取这种仪式，来测算军事行动的发展结果。后来出现了周易的卦象，其针对性就更强了。我想诸葛亮在刘备尽率西蜀军力的重大事件上，不可能不谨慎，肯定他也测算了伐吴的吉凶，也许他真就是没有算出刘备兵败将亡的结局。

还有就是北伐曹魏的战略问题，在这个问题上以乔舟为首的主合派极力反对诸葛亮北伐。因为，自从刘备攻打东吴的军事行动失败以后，蜀国的力量大为削弱。而后诸葛亮又率军征讨南蛮，几乎耗尽国家的财力和粮食。在这时，确实不宜再对外用兵。只能休养生息5年左右，才再谈用兵的事情。可诸葛亮确实也等不了那么长的时间，他自己最清楚身体的状况。在古代，人的寿命一般只在50岁左右，过了60就算高寿了。而这时的孔明已经50出头，所以，他再也没有时间拖延了。另外，他肯定知道伐魏的希望值到底有多大。实际上他这是逆天而行，也就是说明知不可为而为之。其中的苦衷只有他自己知道；

这就涉及到本问题的答案了，我想诸葛亮应该知道自己的寿命，但那只是大概，我说过，只是大概。如果他真的能够测出自己的寿元，他是不可能冒此风险的，最后还十分被动。差点让司马懿超了他的后路；

另外，象在《三国演义》当中，诸葛亮采用所谓的七星阵来延寿，纯属扯淡，那只是迎合作者突出其神秘色彩而已。也就是说诸葛亮根本不可能知道他自己的真实，具体的寿命，顶多知晓其大概。所以，他才能够义无反顾地六出岐山，征讨曹魏。

而诸葛亮在其前半生，能够准确把握战机，甚至能够所谓的料事如神，那多是反映其军事能力而不是预测未来。如果他真能够预测未来，那他还能逆天而动，把自己的能力白白地耗在与司马懿的缠斗当中。我曾经说过，诸葛亮的才干应该用在治理国家上面，一定能够做出一番丰功伟绩。说不定西蜀还能够多存在几年；

所以，人无完人，诸葛亮也不例外，他最终没有跳出自己命运的安排，看来还是那句话:生死有命富贵在天。

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所谓生死有命富贵在天，人生很多时候就是这样，即使再厉害的人，千算万算，也总是不如天算的，换言之就是，其实这个世界上并不存在所谓的神算子，包括演义中被人不断神化的诸葛亮，实际上他也只是一个凡人而已。

虽然在《三国演义》中，诸葛亮能够借东风，能够通过七星阵续命，还能够神机妙算，但是在真实历史上的诸葛亮，别说是算这些神奇的东西了，他连自己的命运都难以琢磨，最后死在五丈原，难道他会算得到么？

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诸葛亮知道自己命不久矣

实际上诸葛亮自从年过五十之后，就已经知道自己命不久矣，但是具体自己什么时候或者什么地点会去世，诸葛亮是并不知道的，也许有人会觉得诸葛亮神机妙算，都能知道自己命不久矣，为何不知道自己会在什么时候去世呢？

关于这个问题，我只想告诉你，你想太多了，诸葛亮知道自己命不久矣，不是因为神机妙算算到的，而是因为那个时候人均寿命就是五十多，活到六十都有难度，所以诸葛亮活到五十岁，觉得自己命不久矣，完全属于正常行为，与神机妙算毫无关系。

为了证明诸葛亮并非神机妙算，我打算结合诸葛亮的两件具体事情来谈一谈，第一件就是火烧藤甲兵。当时是诸葛亮去七擒孟获，到了一个神奇的国度乌戈国，这个国家人员虽少，但是这些士兵用石壁上的老藤在油里经过半年时间以上的浸泡制成藤甲铠甲，这种铠甲坚硬无比，刀枪不入。

在诸葛亮与藤甲兵的几次战斗中，都是以失败告终的，毕竟藤甲兵的这个铠甲确实比较厉害，于是诸葛亮想出一个很不错的办法来收拾藤甲兵。在想出的这个办法上，也有人觉得是诸葛亮神机妙算，才会想出这样的办法，而我觉得并不是这样。

藤甲兵的铠甲是用油浸泡半年以上才制成的，既然是用油浸泡，这种铠甲内部自然已经渗透了一些油在里边，油遇火最容易燃烧，这就是一种常识，可能只是那个时候人们还没有九年义务教育，所以对这些东西不了解，而诸葛亮略懂一二。

鉴于对这些知识的理解，诸葛亮就命人将藤甲兵引至山谷，然后用火箭射击，很快藤甲兵就被淹没在一片火海之中，全军覆没，诸葛亮在山顶看着这些藤甲兵去世，自言自语自己会折寿，这是一种发自内心的愧疚之音，也并非诸葛亮神机妙算知晓自己会短命。

也许只是这样的一件事，还不足以说明诸葛亮知道自己命不久矣不是神机妙算，那就让我继续讲另外一件事情，那就是诸葛亮的6次北伐。当时的蜀汉说实在的刚经历一些战乱，应该好好搞好江山内部社稷，稳定国家才是根本办法，但是诸葛亮却坚持要北伐，做一件成功希望十分渺茫的事情，为何诸葛亮会如此操之过急呢？因为诸葛亮觉得自己可能命不久矣，但是又不知道自己什么时候会去世。

这就像一个正常人到了晚年，总担心自己会突然去世一样，这种担心并不是因为诸葛亮神机妙算，而是一种老年人普遍的内心反应。要是诸葛亮真的神机妙算，他就应该可以算到自己什么时候去世，在处理蜀汉事情的时候就不会那么匆忙，而是多了几分从容淡定了。

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诸葛亮不知道自己何时会去世

正如前边所言，诸葛亮到了一定的年龄，根据当时的平均寿命推测自己可能命不久矣，这就是一种正常的行为，也许当时的人把他神化，主要就是因为诸葛亮懂的东西太多了，人们无法理解他这个怪人的这些行为，为了更好解释诸葛亮，就将其赋予了玄学的理念。

但是真实的诸葛亮却仅仅是一个知识渊博的老人而已，他虽然知道自己命不久矣，但是又不知道自己什么时候会去世，所以诸葛亮只能匆匆忙忙抓紧时间来完成自己还没有完成的事情。

至于最后在五丈原去世，诸葛亮自然也是不知道的，只是刚好他的生命，在五丈原的时候到了尽头，诸葛亮也就只能听天由命了，在《三国演义》中说诸葛亮摆七星灯续命，那就纯属娱乐，没有任何根据了。

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结语

人非圣贤，人亦无完人，诸葛亮虽然比常人聪明很多，但是诸葛亮毕竟也只是一个凡人而已，在面对生死的时候，他无力反驳也无力反抗，只能抓紧时间，用自己有生之年去做尽量多的事情，至于什么时候离开，那只能交给命运了！

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因为诸葛亮很忙，没时间顾自己的寿命长短，可以说诸葛亮就像现在的工作狂，最后不是猝死就是气死，机体免疫力低。哈哈！