为什么东方的神话故事里很多都是穷人娶仙女,而西方的神话故事里基本都是仙女嫁王子？东方的神话里，仙女都是嫁给穷人，什么打柴的，放牛的，种地的，长工的，像

东方的神话故事是穷人文化，穷人娶不上媳妇，就只好臆想，在想像中满足自己，用想像来麻痺自己，所以常编些穷人娶仙女，栽棵白菜变仙女的故事。而西方特别是欧洲的神话故事是贵族文化，美丽的仙女，只有高贵的王子才能配得上，所以自然是王子娶仙女了，就这么简单。我少年时就看透了这一点，所以对穷人娶仙女之类的故事，特别讨厌，认为是封建统治阶级编出来哄穷苦人民的，不爱看。

最主要原因，就是在中国，自古阶级不允许固化。王侯将相宁有种乎？这和“穷人也能娶仙女”同出一辙。

这种境界是西方人无法达到的。

西方阶级几千年来，包括现在也是十分固化的，穷人的子孙永远是穷人，只有靠世袭的王子才能娶公主。而在中国，公主招驸马，往往是穷书生中状元，靠的是十年寒窗，努力拼搏。

这注定了东方文化更有活力。在中国，真正的人人平等的思想，深深扎根于每个人的思想当中。穷人娶仙女，“王侯将相宁有种乎”，“皇帝轮流做明年到我家”，“水能载舟亦能覆舟”，句句诛心。

西方的平等只是愚民的学说，至于民主，更是奴役普通大众的工具而已。所谓的西方民主，自由，法制等等，都是为资本家和贵族服务的。西方的普通大众就像圈养的羊，两千年的愚民政策，让他们根本没有意识反抗，他们捏着给甲权贵或乙权贵的选票，自以为掌握了多大的权利，却只能等待甲权贵或乙权贵的愚弄和宰割。所以你看，西方世界只有由上而下的改良，绝少自下而上的革命。他们连做梦都不会想到能娶个公主和仙女，他们也永远看不透手里的那张选票其实是个安抚奶嘴，本质却是副枷锁。

东方古国，中国有代表性，读书可以求取功名，背诵四书五经者众，十年寒窗冷板凳，学习知识风气盛，这里穷人多有文化呢！西方世界，欧美有代表性，这里的文字出现晚，跟中国差有上千年的文明，有知识的多是社会上层，愚昧的全都是奴隶百姓，这里穷人少有文化呢！神话故事，都是民间流传，由有文化的人，文学加工而成。东方的神话故事故事多，作者多是些穷书生，作品中寄托他们美好的愿望，有立场分明的阶级性。西方的神话故事故事少，作者多是些富白领，作品中寄托他们狭义的欲望，也有立场不同的阶级性。东方的神话故事穷人娶仙女，西方的神话故事仙女嫁王子，内容迥异，结局不同，原因莫非是，有着相反的文化背景？

东方神话是穷人配仙女，正应了那句:癞蛤蟆想吃天鹅肉，穷人自有穷人福，天上仙女都悯怜着呢。

西方神话是仙女嫁王子，正应那句，皇帝的女儿无贱夫。一朵好花不会插在牛粪上。

中国男人自古喜欢意淫。古代穷书生盼着结婚一步登天；现代很多田园公犬又盼着彩礼房车不出，女人嫁给他，不嫁就是拜金、堕落、不相信爱情…

东方神话里仙女嫁给穷人，女鬼妖物相中书生这种桥段屡见不鲜，为啥都是这样的桥段呢？

其中原因分析起来其实也就三点

1.作者的身份

在中国古代能识字的都是书生，那书生读书的目的无非就是考取功名，写书在古代毕竟是不入流的行业，能高中入朝为官的话，没人会想着去写书。所以写书的大多都是落榜的那些穷困潦倒的书生，现实不如意只能通过写书来抒发内心的情绪。那他们笔下的主人公自然就是他们自己的化身了，现实已经足够困难了，那只能在虚拟的小说世界里来“意淫”一下了。

像在武林外传里面有一集剧情吕秀才写的小说，自己作为主角就写成了武功盖世的神笔书生吕落第，这其实也是对古代书生写小说的一个还原。

而在西方世界写书的通常是上流阶层，他们通常过着富足的生活，并不需要在书里去抒发自己的情绪。

2.受众群体

在中国古代通常来讲小说在书层面的传播还是比较小的，大多是以戏剧说书这种形式传播。

这种传播形式主要的受众群体就是下层平民百姓了，那他们爱听爱看的肯定是跟自己能产生共鸣的。写达官贵人那离他们生活太远，他们也不爱看，也没有市场嘛不是。

在西方世界受众群体通常是上流人士，以闺中小姐居多。那写的自然就是这些人爱看的王子公主的生活。

3.阶级统治

在封建社会能传播开来并流传下来的一定是统治阶级所接受的，若统治阶级不接受分分钟列为禁书禁止传播。

统治阶级允许这种小说流传也是为了安抚告慰下层百姓，告诉他们自己努力努力也会有被仙女相中的可能，最后也能抱得美人归，过上幸福的生活。为下层百姓织造一副美丽的梦卷，让他们安分守己，从而利于统治。

以上这些原因就造成了中西方在小说领域的不同。

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往往缺什么，就希望补什么。 讲故事，也是这个理儿。

我们大家都知道，东西方的文化与社会的形态有明显的不同。这一点，从民间流传的爱情故事里面也可以看出来。

在东方的故事里，仙女都是嫁给穷人的。比如什么打柴的、放牛的、种地的、打长工的，像天仙配、牛郎织女、田螺姑娘等等，都是如此。

在西方的故事里，仙女都是嫁给王子的。比如什么白雪公主、灰姑娘、美人鱼，都被王子们娶走啦。难道，小老百姓家的小伙子，就没有一点机会了吗？

为什么会产生这样的文化差异呢？

从时间上看，东方的故事比西方的故事的年代早。比如，牛郎星和织女星，在汉代古籍中就有记载。当然，他们后来在鹊桥相会，就是在编故事啦。而白雪公主与七个小矮人的故事，与牛郎织女相比，在时间上就晚很多啦。

另外，在东方，施行了科举制度。在中国，早在唐代就施行了科举制度。科举制度在古代，是一个先进的不拘一格选拔人才的优秀的举措。有诗为证：

朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。

可见，一个穷人家的子弟，只要勤奋读书，有朝一日就可以飞黄腾达。待到那时，还需要担心什么样的仙女娶不到家吗？

与东方不同，中世纪的西方，已然是邦国林立的社会形态。也就是说，在流行民间爱情故事的年代，西方的社会阶层已经固化了。

王子就是王子；平民就是平民。在这种情形之下，仙女们如果不嫁给王子的话，难道还有其他的更好的选择吗？

当然，到了近代，曾经先进的科举制度也走向了穷途末路。形式化和极端化，使得科举制度丧失了原有的勃勃生机，最终变成了阻碍社会发展的东西。打破科举制度的桎梏，不拘一格选人才，就成为了必然。此时，仙女就不一定争着抢着嫁给举人啦。

西方也是一样。比如在18世纪，法国率先进行革命，推翻了封建领主制度，建立了共和。这样一来，王子就沦落为庶民了。随着人人平等的理念深入人心，仙女嫁王子的事，也就不值得像以前那样大书特书啦。

可见，不管是仙女嫁给穷人，还是王子迎娶仙女，都是那是时代的反映。那么，我们这个时代的爱情故事是什么样子的呢？希望大家也来说一说吧。

【你要坚守那份爱，哪怕千年等一回】

首先说一下我对这个问题的回答——只有人民群众喜闻乐见的故事，才是能够广泛流传的好故事。

中国古代神话多种多样，其中不乏也有高富帅与仙女的匹配，比较出名的有西王母与周穆王、神女与楚王（就是毛主席那句“神女应无恙”里的神女），但这些故事都属于贵族文化的一部分，在普通百姓中流传不广。

人民群众喜爱的爱情故事是哪些呢？牛郎与织女、董永与七仙女、许仙与白娘子……

为什么这样的故事流传广泛?因为古代人民群众爱看，因为这符合大家的内心对于美好爱情的期望。

故事里的男主角往往比较贫寒，他们是农民、樵夫、书生，他们本份、善良、勤劳，或许还有一点懦弱，他们既像我们自己，也像自己的儿子，没有显赫地位与杰出才华，只有一份善良而温暖的心。

我们希望看到在故事里，看到这样的男人收获一份梦寐以求的爱情!虽然知道是一场梦，但至少在梦里，那个勤劳善良的少年曾经幸福。

【曾经的我也幻想过能遇到白娘子，你有没有呢？也许你希望遇到田螺姑娘?】

有人觉得，因为写故事的人都是穷书生，所以幻想了这样的男频故事。这种说法有一定道理，但不全面。其实原因还在于人民群众喜欢看，男性自不必说，女性也不例外。在一个三妻四妾合法的社会里，女性同样也“愿得一人心，白首不分离”，如果男方是一位王子，又怎么会甘心一辈子只迷恋灰姑娘呢？不必去追名逐利，找到一个会爱自己一辈子的男人，哪怕他穷一点傻一点，日子过得苦一点，那也胜过在三宫六院里锦衣玉食。

当然，在中国的神话里面，这样的爱情故事往往结局不太好，因为我们也知道他们触犯了某些“禁忌”，于是牛郎织女每年才能相会一次，白娘子被压在雷峰塔下。但即使是这样，我们仍然能够从故事里吸取力量:你要忠于爱情，你要勇敢一点，你要守候爱情，哪怕千年等一回!

再来说说西方的神话与童话吧。

我们熟悉的西方神话指的主要是古希腊神话。古希腊是一个奴隶制城邦社会，神话折射的是城邦内奴隶主阶层的生活与想象。如图我们在神话里看到的那样——贵圈很乱。古希腊神话在西方普通大众里长时间失传，文艺复兴后才被从由阿拉伯帝国与拜占庭帝国所保存的希腊资料里挖出来，了解这些的仅限于一些知识分子，普通大众听得多的只是圣经故事。

我们熟悉的格林童话，这是王子公主故事最多的童话，题材是来自于中世纪德意志地区的传说。格林童话产生时间较早，那时德意志地区诸侯林立、城堡遍地，王子公主们数量庞大，且贵族阶层毕竟是文化产品的主要消费者。故事当然就以王子公主为主了。

中世纪西方的封建社会、等级制度非常牢固，文化上属于贵族文化，没有一个统治者来搞重农抑商，商品经济相对发达，而天主教里实行的也是一夫一妻制。所以他们的小仙女们遇到王子的概率很高，而被巫师囚禁的公主们等来的也当然是勇敢的骑士，而不是一个林间的猪倌。

而产生与十九世纪的安徒生童话就不一样了，王子公主数量变少了，由于故事是写给大众看的，作者本身也更具有平民视角，因此其中就有很多故事在今天看来更具可读性。例如那个光着身子游行的国王，还有引起我们无限同情的卖火柴的小女孩。

充分反映出很多中国男人自私、贪婪、把女人当做人生阶梯踩着往上爬的潜意识。古代女人不受教育，写出这类故事的都是男人，他们可从来没写过穷姑娘嫁给公子王侯——给女人洗脑，为自己利益服务的。

神话故事都是现实社会的缩影。

欧洲在近代以前一直是血缘世袭。这个世袭不仅是皇家，是整个国家分封给几个贵族伯爵，从上到下所有位置都是世袭。平民是没有任何上升空间。跨越阶级不仅不被鼓励，而且是不道德亵渎神的。在文艺复兴以前，跨阶级的故事一是没有人写，作家不关注那些永永远远不会有变化的穷人，二是没有人看，平民不识字也没有人给他们讲。而文艺复兴之所以伟大，其中原因之一就是知识阶级开始关注平民的生活。

相对的，中国从秦始皇裁减贵族设郡县制开始，血缘世袭的成分逐渐减少最后只限于皇家。我一直觉得秦始皇最大的贡献不是书同文车同轨，而是改革贵族制。当然这也给他带来了众多的旧贵族的敌人，以至于秦朝很快就改朝换代了。但是，他的政策使平民有了跨阶级的机会。一开始是举荐制，后来发展出科举制，纵然跨阶级成功率是很低的，但是从另一方面来说，社会上层人大部分来源于平民，这就给跨阶级爱情故事提供了广阔的土壤。一方面知识阶层书写身边的故事或者以身边故事为框架虚构创作，另一方面民间庞大的科举落榜群体把这些故事传诵给平民。