真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中？:真正的寺庙在深山较好，深山的寺庙远离世俗，清静，便于僧人修行。深山老林中寺庙是安静之处，隐隐归处，

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真正的寺庙在深山较好，深山的寺庙远离世俗，清静，便于僧人修行。深山老林中寺庙是安静之处，隐隐归处，禅定无妄，清心寡欲，神安人静，悟结佛缘。诵经念佛，身处世外，自然清静之地最好。在深山老林建寺庙是最好的佛缘之地。修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修为正果。

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不论修行是在寺庙，还是在现实生活中，首先我们得搞清什么是“真正的修行”。

真。真实、实在。就修行而言，是真实、实相、修行的人称为真人。

正。正确，正规、正道。修行需要正念、正行、正精进、正道等。

真正。意思是真实正确的知见和行为，要合乎法度，合乎规矩，合乎方法，合乎目标，且要有诚心，恒心，一如既往，专心不乱的走向真理、汇入正道。

这个“真正”与真性情的“真”，正直的“正”略有区别，这是一种纯粹的端正心态，不偏、不乱，光明而又清澈，理性而又慈悲。

寺庙有寺庙的生活环境和生活方式，红尘有红尘的生活环境和生活方式，两者的生活环境与生活方式大相径庭。如果单从生活方式去判断一个人是不是真正的修行，并不客观。

什么是修行？

看人不能看外表，看修行也不能看外表。说出来的和做出来的或许是表面现象，修行贵在察其心，观其道。

电视剧《济公》很多人都看过，无论在庙里还是红尘，他的慈悲、法力、做事，都体现出一位修行成功者的能力和善念，所以不能看人表面与环境。

开始修行的人，是在修正行为（修行），修正心性（修心），修正品德（修品），这些都是基础修，以修正为主，修行好了，才能汇入道中，叫做修道。

玄奘法师万里取经，一路走来就是修行，得到真经后才正确的依法修持。修行是过程，修道为结果。

虚云老和尚效法玄奘，立大愿，步行十万余里，也是修行的过程，在禅堂中侍者无意将杯打碎在地时，和尚打破了无明，开悟得道。

因此上简单的来说，修行就是最初学习和修正的过程，即是修正行为、内心、志愿、信念、义理。

所以说，弄明白了什么是“真正”，什么是“修行”，你就会发现无论在寺庙深山中，还是社会生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其实是在你的内心里。

维摩诘居士在家修行，虽然富可敌国，人间烟火，但是他的修行成果，与释迦牟尼佛的知见、智慧是一个层次的。

总的来说，修行与环境也有关也无关，贵在修心，在寺庙山林中时间充足，在社会上烦杂事多时间少。山林寺庙中利于学习和禅定，而社会生活中利于磨练和实践，各有利弊。

其正的修行者，寺庙山林中有很多，社会生活里也有很多。

真正的修行者，有的喜欢在寺庙山林中修，有的喜欢在现实生活里修。无论是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一个“真”字，一个“正”字，足矣！

3第一：能够出家当然是大福报，只是，绝大多数人都不具备这种殊胜的因缘。我们绝大多数人，都只能是在生活中历事练心，随缘修行。

要想出家需要满足几个条件，即父母伴侣都同意，这一点很多人都很难抵达。并不是像影视剧里那样，一想出家撒手就走，找个寺庙就给你剃度了那么简单。

所谓的子道成，圣道方成，就是修行人一定要以孝亲为首位。设想天下间虽然学佛人多，但是真正遇上同样深信三宝，并且愿意支持子女出家的父母不多。

所以，在这一点上，首先就限制了“出家”，对于很多人而言，根本就是一种不能企及的梦想。

第二：随缘修行也是很好的选择。

善知识说过，人生就是一个过程，并无结果，它就是让我们来历事练心的。

在俗世的生活中，处处都是道场。

首先，家庭就是第一个大道场。

例如，你面对你熟悉得不能再熟悉的家人，能不能时时升起恭敬心？

尊重他们各自的习气，做到不与之争吵，心内不起怨恨和不满，这本身就很考验一个人的修行功力的深浅。

面对你深爱疼到入心的子女，能不能做到凡事只是引导，尽量不投入深厚的情感，真正做到随缘而安？

你舍不舍得下这人间的深恩重爱？与人相处你能做到不贪不嫉妒吗？这些没有一点是容易做到的，所以，如果想修行，在家一样可以历练修心，关键是你自己用什么态度，引导自己的心。

第三：古人里的在家众里面，也有很多人修行得很好。

《净土圣贤录》里面记载了很多古人，在家修行得成果的事迹。很能激励后人。

当然，今天的大环境比不得从前了。我们要面对更多的诱惑。

工作，学习，社交软件发达，信息爆炸，末法时代的我们心力，原就比古人羸弱。

再加上外界的诱惑更多，修行当然更是难上加难，所以我们绝大多数人，也根本就谈不上真正意义上的修行。

不过，多与三宝结缘，多听善知识们讲讲经文，多读读佛经，总是好的。

甚至于多读一些劝人行善的书籍，都是极好的事情。

毕竟，人间唯有善，才能真正养心静心。

所以，不要太强求外境，先随缘而安，私下里自己先做一些心理和事修上的准备，也是不错的选择。

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真正的修行有两种。

一种是身心修行，一种是家国情怀的修行。

身心修行是和尚道士，信佛信道的追逐，远遁寺庙深山老林，修身养性，两耳不闻世间事，一心修行为无闻。在这里我暂切不评信佛信道之人的无为，不惹俗事凡尘。它们的高境界就是，世上夲无事，何必惹尘埃。

再评另一种修行，就是毛主席，周恩来等老一辈革命家，它们为了救国救民，也就是家国情怀，而投入到轰轰烈烈的大革命浪潮之中，动员全国工农兵举旗造反，其势蓆卷全国，浩如东风，终将贫苦的人民推至国家主人。

这种人的修行，是用马克斯列宁主义武装自己的头脑，提高人生最高境界的政治思想修行，去完成赋予共产党的神胜使命，为人民服务。

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真正修行在深山老林或者是庙中的人竞必是少数人，他们的食物供给也是信奉佛教或道教的人捐献的，如果世上的人都信佛，信教，信道，那他的生活来源怎么办？

一个人的世界观不同，看待世界也不同，到寺庙修行的人，是看透了世间的一切，世间一切都是空空无也，来也是空，去也是空，到头来还是一缕灰烟，何必在世间去争夺，争名夺利。红楼梦有一首好了歌“世人都晓神仙好惟有功名忘不了，古今将相今何在？荒冢一堆草沒了。世上都晓神仙好，只有金钱忘不了，终朝只恨聚无多，聚到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了，君生日日说恩爱，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

著名的德国哲学大师叔本华，他就是一个悲观主义倡导者说，他说，人从出生到死亡就是一个痛苦的过程，最终走向死亡，在活着的当中都是陷阱，就像人在跑道上，跑道上布满了炽热的火炭，在火炭当中有许多落脚点，是我们追求的休息地方，也就是我们的欲望，但我们要加倍格外的小心，稍有不慎就会倒在火碳当中，但最终结果还是倒在火焰当中，走向死亡。

这跟乐观主义截然相反，乐观主义的人都充满信心，凡事都抱有很大希望，做事不加小心，就像炒股票一样，都有侥幸心理，也就是乐观主义，最终输的一塌糊涂。有的情况下，悲观主义对我们人类也有帮助。

真正的修行，是到寺庙当中，还是到现实当中？大多数人都是在现实当中生活，只有少数人看破红尘，走到寺院。

真正能修行的人，在生活当中也大有人在，他们大多数人不去歌厅，舞厅和繁华人的地方，不去酒楼或不跟朋友哥们在一起相互饮酒说谈，自己在家里，或者到比较清静的地方自我陶醉，自己孤独的活着，但内心世界和大脑思维必须清醒，如果不清醒，控制不了的话，那就成了抑郁症，就成了病态。

因此说到寺庙和现实生活当中修行是一样的，而且寺庙不是每个人随便去的地方。

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翠竹黄花皆佛性，

白云流水是禅心。

真正修行之地，是广阔的胸怀，善良的内心。

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真正的修行是在生活现实中，修行者在平凡生活中首先第一学会努力自律，创造财富，不贪，不慎，不怒，慢慢用自己力所能极的能量去阴遮别人，起一个真实的案例给你们一讲讲，在三亚市榕根村旧城改造，我的朋友通过市场招拍挂摘了榕根村旧城改造项目，，拆迁1千2百多户，搬迁近4千多人，投资将近40多亿……他能做到百姓满意，政府满意，可是站在任何投资者的商人立场是谁都不满意，可你们知道我的朋友是怎么说的吗？他说我拆了百姓的家，我就要让百姓有家回还要让他们有生活收入，过上安稳的生活，至于赚不赚钱不是很重要，钱够花就行了，成了数字也不是什么好事，帮帮百姓让他们有家，过好日子他们敬我，爱我，感激我，我很开心'政府方面进入结算说算来算去你沒钱赚啊？，他说我是信佛的人，我也不亏本但我开心，我能让这么多的百姓安家乐业，何乐而不为，我渡百姓，百姓渡我，这才是真正的修行在生活现实中的人，希望现实中多多有人修行，行善社会多渡他人……

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真正的修行应该在现实生活中，

而且要靠自己的劳动自食其力，

用自己的能力去扶贫济困。

那些隐身于深山寺庙中靠欺诈手段不劳而获之人，

根本就不叫修行，

叫寄生虫、行尸走肉。

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当然去山里，我早就想去了。

照片拍了好多年！

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出家人是佛教的传承者，生活在寺院中，远离尘俗，修行得道，佛教事业需要他们这些佛教专业人才代代传承。

在家人也有一些居士喜欢去幽静的寺院或深山老林，这是他们喜欢的一种修行方式。一些人平常忙于工作，会利用假期去寺院诵经，念佛，禅修等，暂时离开尘世的喧嚣，去往清静处获得一种内心的宁静。

但普通人都要工作学习，成家立业，能去寺院修行的时间毕竟不多。小隐隐于野，大隐隐于市，其实生活处处是道场。修行无论你在何处，都应该修清静心与慈悲心。修佛即是修心，修行在起心动念处，要以平常心待人待事，提高自己的道德修为，如莲花，出淤泥而不染。以积极乐观的态度面对生活，发扬人性中的真善美。诸恶莫做，众善奉行，穷则独善其身，达则兼济天下。其实修行是与每一个人息息相关的，大家都要学习如何做人，就如大师们提倡的“人间佛教”，每个人都学会做人了，这世间也就会变得美好无比。