你认为当今这个时代，中国还有真正的和尚吗？多吗？:虽然我是皈依佛门的俗家弟子但却从来不敢轻易谈及佛教的话题，因为佛教经典浩如苍穹深不可及，穷其终身学佛

虽然我是皈依佛门的俗家弟子但却从来不敢轻易谈及佛教的话题，因为佛教经典浩如苍穹深不可及，穷其终身学佛也难以入门，深怕自己浅簿的谈论而念了歪经误人子弟。但看题目即知题主对佛教的误解颇深，既邀请我作答就不揣浅陋谈些自己的看法以正视听！

题主问现在还有真正的和尚吗？我的回答是很肯定的——不仅有，而且绝大部分的僧人（即题主所说的和尚）都笃信佛法、正行正信、参研经典、传法布道……他（她）们将自己一生献给佛教事业无怨无悔，为的就是将迷茫的众生引离苦海终得解脱得大自在！

虽说现下已处末法时代，佛教界由于有资本介入而显出少许乱象（如大家所指出的莆田系），但却仅是极少数现象难以撼动佛教的根本，佛教的主流仍坚如磐石。

我虽然2010年才皈依三宝，但十年来一直在四大佛教名山、众多禅宗祖庭亲近佛、法、僧三宝，以期能忏悔罪业、明心见性。幸好佛缘不浅，先后得不少佛教界高僧耳提面命、亲聆他们慈悲开示使我蒙尘的凡心在一点一点的净化。

就说我笫一次皈依的恩师——庐山东林寺住持上大下安法师吧。这位毕业于中国人民大学哲学系的研究生，又曾在中国外经贸大学担任过教授。以其过人的学识及显赫的身份，如在俗世中生活又有多么的风光与滋润。但他天生有一颗悲天悯人的情怀，2001年发心皈依佛门，在东林寺依止上传下印法师专修净土。他发扬东林远祖慧远大师精神再建东林莲社。大安法师2011年12月11日升座东林寺方丈后殚精竭虑，在扩建光大祖庭的同时承担起圆满果一上人遗愿建造48米高阿弥陀佛接引铜像及净土苑的艰巨任务。这一切所需费用高昂但他坚持不走商业化运作的途径，也反对寺院收门票的建议而全凭海内外信众发心捐款。众所周知，一直到现在东林寺不仅不收门票，信众挂单、用斋也不收分文。

再说我第二位皈依恩师云门祖庭大觉禅寺方丈明向法师吧。他1991年毕业于上海铁路医学院，毕业后分配到广东韶关铁路医院担任医生。体面的工作，不菲的收入，未能阻止堪破生死的他迈入佛门的愿心。同年，他在韶关乳源云门寺礼上佛下源法师为皈依师，从此与佛结下不解之缘。1999年于云门山大觉禅寺受具足戒，2003年3月升座为大觉禅寺方丈。他勤研佛法、管理严谨、待人有度、潜心持戒。大觉禅寺就建在乳源云门山胜景脚下，风光秀丽。不仅信众云集，游客也络绎不绝。但明向法师管理下的云门大觉禅寺从不借机生财，他们一直奉行“一日不作、一日不食”的禅宗戒规，僧众与义工出坡春种、秋收是游客们一睹为快的最美风景。在大觉禅寺，居士进门不仅不收门票，挂单、用斋也一律免费！

类似于这样的例子在中国佛教道场不胜枚举，所以我们切不可一叶障目、以讹传讹。你可以不信佛教，但请不要曲解佛门甚至谤僧。需知僧众为佛教三宝之一，谤僧之罪可下阿鼻地狱！

梦参长老说：

“只要他披上了袈裟，

你就得把他。

尊为僧宝”。

僧宝是三宝之一，

我们应尊重应顶礼。

不要以凡夫之心，

去度量僧宝腹肌……

有是肯定有，但多少好像跟谁都无关！

有，挺多的。骨头一见守，贫爱自然投。苍天树下过优，唤见岁月年青柔。青色一见柳，春夏已悠悠，还影自下求，漫了望人忧。

作为一名没皈依证的佛教兴趣爱好者（因为我想学的，经典还有留存，但禅法在中国失传了。），根据我这些年对佛教史的研究、南北传教义的理解、禅修的经验、和一些寺院的接触，我来简单说说这个话题。

一、三大佛教体系

中国目前有南传、汉传、藏传（喇嘛教）三大佛教体系。

1、南传上座部主要在云南西双版纳、德宏等地，主要修解脱道（南传也有菩萨道，但不是主流），所学的经典是巴利三藏，止观禅法有很多种。很多云南上座部僧人到泰国、斯里兰卡、缅甸等国修学。

2、汉传佛教在大部分省份都有，分为解脱道和菩萨道两种，解脱道主要修学四阿含经。菩萨道有禅宗、净土、天台、唯识等宗，所学经典有金刚经、楞伽经、楞严经、圆觉经、无量寿经、瑜伽师地论等。禅法基本失传，个别寺院还有十六特胜观、六妙门、数息观等禅法。

3、藏传（喇嘛教）主要在西藏和四川部分地区。分为宁玛、格鲁等派，没听过藏传有啥禅法。

二、啥是真正的和尚

首先，真正的和尚，这个需要定义，如果是说出家受戒就算真正的和尚，那绝大部分僧人都是（那种承包寺院香火钱，白天到寺院上班，晚上回家的假僧人，毕竟是少数）。

如果说要满足一定条件，比如说要有教有修有证，守八正道，守戒律，学经律，修止观，最终导向证悟见道，才算真正的僧人。那应该是少数。

1、南传上座部僧人，要守八正道，修戒定慧。守戒律、学三藏经律论、止观禅修，这个南传做的相对较好。

2、汉传阿含解脱道，由于传承断了，但有一小部分汉传僧人，学习南传的禅法，或学十六特胜、六妙门、三十二身分、白骨观、不净观、慈悲观等四念处禅法，他们结合四阿含经和南传经典，守八正道，修戒定慧，虽然传承中断，但他们修行非常用功。只是这部分僧人比例很少很少。

3、汉传菩萨道，禅、净、天台等宗，这个怎么说？在闻思修、戒定慧方面，有少部分僧众还是用功的。但因为禅宗没稳定的禅法，达摩祖师传下来的禅法，第六代就断了。只有祖师禅（宋代大慧宗杲禅师的参话头、曹洞宗宏智正觉禅师的黙照禅等），所以开悟证道者越来越少。净土方面，有少部分寺院还是定期有佛七，出家众在家众寺院集体念佛，寻求治病或死后能往生净土。所以，还是有少部分寺院是用功的。

4、藏传（喇嘛教）方面，接触的少，但我个人认为在八正道，闻思修，戒定慧方面，还比不上汉传。

三、有教、有修、有证

一个佛教体系，必须有经典律藏论藏教义，有禅法，而且有证悟见道的圣僧。这样有圣者出现的僧团才会带给大家信心。

从有教、有修、有证这三样来看。

1、中国云南的南传上座部有教，有修，但证道方面，不如泰国、斯里兰卡、缅甸。目前南传上座部佛教公认有修证的圣者，主要是泰国斯里兰卡缅甸居多，中国的还没听到过。中国云南南传上座部的中青年僧才还是不足。（南传的证道标准是见十二缘起法、证初果、破三结，证初果即为圣者）

2、汉传解脱道，有教、有修，但修行者极少，自然证道者也极少。（汉传解脱道的证道标准也是见十二缘起法、证初果、破三结）

3、汉传菩萨道，有教、修者少，证道者不太清楚（汉传菩萨道的开悟标准比较复杂，有说是证初果的，有说是明心见性的，也有说是入佛知见证一切知智破所知障的，也有说是见佛性的，也有说是证如来藏的，也有说是证三贤位中七住位的，也有说是证初地菩萨的，标准太多，搞不清）。

4、藏传（喇嘛教），接触的少，10多年前接触过几次，从网上信息来看，一直没弄清他们要证什么。

所以从南传和汉传来看，有教、有修的寺院，有，但是是少部分，证道的就更少了。

四、个人看法

按佛教的标准，正式受具足戒的，就是僧人（和尚）。南传上座部比丘戒是227条，比丘尼由于传承断了，只剩十戒尼传承。按照汉传佛教所遵从的四分律来说（四分律为部派佛教时期法藏部传承），汉传比丘戒是二百五十条。比丘尼戒是三百四十八条。

还有一种是菩萨戒，《梵网菩萨戒》，为10条重戒48条轻戒，在家众和出家众都可以受持。比丘戒（十诵律或四分律或五分律或摩诃僧邸律）和菩萨戒，有部分相同之处，也有不同之处，差异还是比较大的。汉传寺院部分僧人受持的是菩萨戒。

按世俗人的期望值，除了受戒的仪式外，还要有教、有修有德有行的才算真正的出家人。

所以二者还是有点差距的，正式受戒，还是个凡夫僧，勤修者方为精进，证道者才是圣僧。（受持比丘戒的凡夫僧，有时也会破戒，需要公开向僧团忏悔后，才能重新受戒。只有破根本重戒，才会被摈除出僧团）。

作为本人个人观点，我认为，能守这几百条比丘戒，真的就很厉害了，光一个淫戒，世俗人估计99.9%都守不了。我觉得一个能守住淫戒不犯的出家僧，其自律性就比99.9%的世俗者强，如果除守戒外，还能精进修行，有德有行，其自律程度，已是万里挑一了。就凭这一点，我们都得佩服出家僧众。

现在的真和尚不在寺庙，而是在民间市井，寺庙里的和尚都是商业精英，有一部分是高级骗子，骗得善男信女们五体投地，民间市井的和尚才会真修实炼。凡是以金钱为主题，以盈利为目的的地方皆不是佛门之地，也不是道观之舍，而是收钱机构和金融公司而已

自古以来，那些得道的高僧总是生活在人烟荒僻处，他们到底是躲避红尘的苦恼，还是专心追求人生的智慧，没有人知道。但这帮“死秃驴”(能不能把我这个当昵称)宣称自己要宏扬佛法，在半山腰盖起了宏大的寺庙，收起一众徒弟过起了长期野营生活，真像是化外之地。他们也认字，但不考科举;他们不结婚，但总有红尘中人误闯进来;他们不劳动，但香火不断。

当我们仰望那伟大的山庙的时候，觉得它真是化外之地，与红尘的无尽烦恼相比，但我们又割不断红尘的情缘，所以我们不停地进去贡献香火，许愿又还愿。所以佛界与红尘永远都有千丝万缕的联系，有时佛僧忍不住寂寞，出轨红尘，如高阳公主与辩机;有时候佛界成了红尘圣地，如唐伯虎与秋香姑娘就是在寺庙里认识的，周星驰电影里的，《红楼梦》中的贾雨村发迹前就曾暂住寺庙之中。

众所周知，寺庙里是包吃包住的，工作也很清闲，当然了，工资没有宫里面的高。但宫里面活太累了，还且还要割小JJ。寺庙里就不一样了，虽然现在是和尚，但大不了将来还俗就完了！你要是宫里面，那你还还个球呀还，可不是嘛，都让人给割了！

你问我，当今中国还有没有真正的和尚，说了这么多，你还不清楚？古今中外，除了玄奘法师是真正的和尚，还有谁是？不过是节育技术落后而娱乐生活贫乏的一个副产品，我是说当和尚。当我们克服了这两个弱点，所以和尚也就没了！

和尚是有。但要烧出舍利子来那就是大海捞针。

对于题主的问题，我个人认为，当世当然有真正的和尚，我认识的就有三个，他们三个对待居士或者众生各有特色，安徽合肥山南宝筏寺的云武师，为人善良又善解人意，劝人向善，心被普泽。二，安徽阜阳隆恩寺，正直刚烈，三，安徽阜阳观音庵续莲师，为云武师的徒弟，性格也是温和向上。以上三个师父，虽性格各异，但对于居士或者众生，都有劝善觉悟之功德。阿弥陀佛[祈祷]