七夕两个字上面加一横就是个死字，怎么解读？:一个人的七夕寂寞得要死:-七夕，加一，解读

一个人的七夕寂寞得要死

象形部落的文章，拿来分享一下：

众所周知，七夕节是在农历七月七日，但没几个人能回答“为啥在七月七不在六月六”。这就像没几个人知道上帝创世为什么是七天；女娲造人为什么是在第七天；人死之后为什么要过头七；从诺亚方舟飞出的鸽子为什么时隔七天才衔回橄榄枝……

“七”有什么特殊的神秘含义吗？

关于这个问题，我们只能从现象倒推因果。放眼全世界的神话传说，“七数在很多不同的文明系统中，都囊括了生命的诞生、生命的繁衍，以及死后世界。

可以想见，“七”是极受崇拜的一个数字。

1、生命的诞生与七有关

农历正月初七，又被称为“人日”。这是因为女娲在第一天造出了鸡，第二天造出了狗，第三天造出了猪，第四天造出了羊，第五天造出了牛，第六天造出了马，第七天用泥土造出了人。

如有雷同，纯属巧合的是上帝用七天创世，很机智地在第六天造出了人，第七天用来休息。

所以说，中华民族连神仙都要更勤劳一点……

2、生命的繁衍也与七有关

说到数字“七”与生殖繁衍的关系，就不得不提七夕了。

中国古代的节日活动不过是穿针乞巧、拜织女、把蜘蛛关喜盒里织网、洗头发、储存节日当天的水，等等；日本的七夕节则举办祭典，将写了心愿的纸条系在树枝上；韩国的七夕节祈求亲友平安、晒书晒衣服；越南的七夕节，倒是很有情人节的意味。年轻男女将自己对爱情的渴望写下，虔诚许愿一个幸福的家庭。

乍一看，七夕风俗五花八门，都与繁衍八竿子打不着。但在《风土记》（晋·周处）中有记载：“守夜者咸怀私愿”——当时的女子会在七月七日求姻缘甚或求子。后来，七月七日成为了七夕节，这一朴素的生殖祈愿也被牛郎织女的爱情故事所掩盖了。

3、生命的结束还与七有关

“七”这个数字，还和死亡有剪不断理还乱的关系。

中国民间素有“头七”、“做七”的殡葬习俗。传说人死后魂魄不散，会在第七天回到家里。家人应提前给死者预备一顿饭，然后回避，既送死者上路又要避免死者挂念亲朋，滞留在阳间变成孤魂野鬼。头七这天送走死者后，也不能停下祭祀，需每隔七天就一次法事，直到七七四十九天方能结束。

除了殡葬仪式，许多出土的墓葬文物也显示了人们对“七”的崇拜。河南二里头遗址就出土过一把七孔大玉刀，刀身上浸有黄色，疑是长时间受到鲜血洗礼的结果。

玉器在后来多是礼器，可从这把七孔刀来看，当时更可能是一种刑具吗，刀背上的七孔也可能有某种我们不了解的神秘象征。

造成这种七数崇拜的原因，归根朔源，主要还是天文现象。

创世神话中多有“七”，便是因为先民根据天体现象来制定历法。可不要小瞧这些“原始人”，他们虽然没有天文望眼镜，但只凭一双肉眼也能观测出宇宙的规律。

古巴比伦王国将日、月、金星、木星、水星、火星、土星并称七曜，相信这七位神灵轮流掌控人世。一周又叫一星期，就是以星为期。除此之外，月亮盈亏的周期、涨潮的周期等诸多自然现象，都与“七”有关，也难怪创世神话中的各位神仙，都对七这个数字情有独钟。

北斗七星，则对我国本土宗教：道教，有非常重要的意义。

在金庸武侠世界里，最厉害的道教门派莫过于全真教和武当派，而这两派都组建了常务理事会“全真七子”和“武当七侠”，他们组成的阵法分别叫“天罡北斗阵”和“真武七截阵”。古龙和梁羽生先生也爱玩“七”，分别创作了《七剑下天山》《七种武器》。

佛教传入后，轮回转世的思想深入人心，形成了国人独特的殡葬观。但“头七”、“七七”，可不是所谓的印度舶来品。《道枢》有言：“复卦曰：七日来复。其见天地之心，是以人生四十九日而七魄全，其死则四十九日而七魄绝，此来复之数、阴阳之极也。”

为什么法事要做足七七四十九天？因为人的魂魄用了四十九天才长全，死后消散也需要四十九天。

源于天文现象的七数崇拜，在信奉天人合一的中国，自然被引申到了生活的方方面面。

《黄帝内经·素问》将女性的生长周期概括为七个七：

七岁肾气充盈，更换乳牙；

二七生理期到来，机体成熟，能生孩子了；（并不能好吗！14岁太小了！）

三七有一口好牙，智齿也长出来了；（这玩意儿能不长还是别长了……）

四七身体结实强壮，是黄金时期（对，自己换桶装水）；

五七气血有所衰减，容易憔悴掉头发（怪不得说35岁以上是高龄产妇）；

六七阳气衰竭，皱纹生长，头发开始变白（白发魔女）；

七七绝经，更年期到了（中年期来了）。

女子的生长发育，和生育繁衍有直接关系，又以“七”为期。人们对七数的生殖崇拜，便来源于此。

所以七夕这个女儿节，一开始有祈愿生殖的意义，也就不奇怪了。