为什么《西游记》里不少妖怪被打败后会被上神领走？:为什么都被上神领走了？西游记是反映明朝社会现实的一部神化小说作品，吴承恩用超人的想向力用神化故事反映

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为什么都被上神领走了？西游记是反映明朝社会现实的一部神化小说作品，吴承恩用超人的想向力用神化故事反映出当时的社会问题，是对明朝社会的一种倾诉。

一，被降妖怪被上神领走，充分反映了当时社会官官相护，皇亲国戚在民间变着手段方法为非作歹，最后处死的时候，保护伞出来了。

二，唐僧师徒四人到西天取经，是反映一个干正事，谋正业的人或家庭在当时要遇到很多艰难。而真正到了取经的地方，那些小官员也会说，"经是白取的吗？"，观音每次为师徒解难是反映，人只要是干正事，办好事，是会遇到好心人帮助的。

三，孙逃不过如来的手掌，是写整个大地都是封建王朝统治，逃不脱。其中，天兵天将代表当时的警察。等等，对照当时的现实都有说道。它不愧为四大名著之一。

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本来可以平平淡淡走到大雷音寺的，但如来和观音知道人的本性是容易得到的东西都不会太珍惜，所以商量好了让取经人过九九八十一难。孙也是瞎操心，其实一路都有六丁六甲护着唐僧的，身在局中，打这个妖怪，打那个妖精。其实都是被安排来为难这师徒五个的。为难完了，肯定哪来哪去呀，真的打死了，人家主人肯定不干哪，收你点酒钱，把我辛辛苦苦抓的坐骑弄死了，赔本的生意谁做。所以那些妖怪打败后，为难完了，就被上神领走了。从黑风怪被观音领走，孙就该清楚：我忙活半天，啥没落着，就为了给你送个守山大将？

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大家好，我是恒实，我来回答：在西游记里，大家对各个妖怪拦阻唐僧一行取经的桥段，都已经很熟悉了。但为什么不少妖怪被打败以后却会被神仙领走，就有些纳闷了！不是仙佛与妖魔是对立面吗？为什么不消灭却要领走呢？俗话说得好：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。究其原因，，无非也就这几种情况：

一、平辈关系

天庭妖界在西游记这个世界里已存在无数年了！要说妖界与天挺没有一点交集？那绝对是不可能的事情。无论仙佛还是魔妖，谁没有几个知交好友呢？有的朋友会问了，仙佛怎么可能会和妖魔交朋友呢？一听就知道你这是在瞎扯！

诸位暂且不要着急，听恒实慢慢道来。首先就算是仙佛，他们也需要沟通交集。否则天庭就算能人众多，也不可能对处在凡间的妖界动向做到了如指掌。天庭和妖界必定有一定的沟通渠道。这个论据恒实是受牛魔王的启发得出的。在西游记中有一章节，牛魔王正是接到龙王的邀请，才罢战去喝酒赴宴的。做为天庭的正式员工龙王，没有什么事为什么要请对立阵营的牛魔王饮酒赴宴呢？其中的原因可真是耐人寻味啊！

在看西游记，我们也了解到了，仙佛妖魔其实和人类一样，也分一个个人脉圈。外表看上去相互和谐无比，但暗处也潜藏着激流险川。就像封神演义所说的那样，截教不也和阐教最后势如水火，势不两立了吗？这样我们也就相对能理解西游记的人脉圈关系了：

举例说明：妖甲与佛乙是平辈好友，妖甲遇难了做为朋友的佛乙就会出手相助。而仙丙和佛乙三观不合，如果佛乙遇难了，那仙丙只有一种可能那就是在一旁看笑话，佛乙想让仙丙出手相助？恐怕还不如直接回家洗洗睡更直接一些吧！

二、隶属关系

仙佛妖魔除了平辈相交的关系之外，还有一种隶属关系。大多数情况就是妖魔隶属于某个神佛之下，平明无非就是做一些替仙佛跑腿、传话的工作，因为近水楼台先得月，这些妖魔得到的好处也是大大地。他们可以随时随地听主人讲读书心得、分析宇宙大道运行的规律。

仙佛虽说各有各自的立场、三观，但无论怎样，他们都接受一个天庭、一个领导的现实。出于顾全大局的考虑，他们也会根据天庭的指示，嘱咐自己的妖魔属下近照上面的意思去办事。

属下妖魔之所以乐意听从指派，最关键的原因就是：如果事情让主人满意了，得到的好处将是超乎想象的，即使事情给办砸了，关键时候主人也会出手相助。俗话说得好： 打狗须看主人脸。仇家即使不看僧面也得照顾一下佛面、毕竟抬头不见低头见的，职场上给对方面子，也就是在给自己铺路。

综上所述，西游记中《西游记》里妖怪被打败后就会被仙佛领走的原因，说来说去也就是利益使然。如果妖怪还有被利用的价值，那么就仙佛就会出手相助，假如妖魔的利用价值没有了，仙佛即使相交甚厚，也会假装一个吃瓜群众漠然从一旁飞走。

不仅凡尘存在着世态炎凉，人情冷暖，其实就连仙佛的世界也有着人走茶凉、亲疏远近这一说。仙佛与妖魔之所以会相交相识，说穿了基本上无非也就是相互利用的关系。劝君莫要把天庭想象得那么美好，也不要把妖界想象得那么黑暗。

我是恒实，如果您感觉恒实的这个答案还比较靠谱，那么就烦请各位点赞评论转发一下，来支持恒实写出更多有趣、靠谱的答案来！恒实在此衷心感谢各位！

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你好，我是无邪cz，一位专注于娱乐领域的问答人，很荣幸能回答你的问题。

西游记，一部我们从小看到大的电视剧，里面的斗法打妖怪可以说是我们最喜欢看的情节之一了，而当我们后来仔细一琢磨发现西游记的故事告诉我们有背景的妖怪最后都被主人带走了，没背景的都被打死了！“有背景的妖怪都被带走了，没背景的妖怪都被乱棍打死”，所以这句话就成了网上对西游记一种比较流行的调侃。

平心而论，“有背景”的妖怪存活率确实高于“没有背景”的，但这也并不是绝对的。首先，应该改变传统的分类法，《西游记》的妖怪不能简单地一刀划分为“有背景”和“没背景”从关系上，《西游记》的妖怪应该分为三种：完全没有背景的，“有一定背景”的，“真正有背景”的（即某些神仙或者坐骑下凡）。第一类和第三类妖怪很好理解，我们也经常能看到这样的分类。但是第二类妖怪的关系是容易被忽略的。比如火焰山时期的牛魔王，本身并不在天庭或者佛界担当任何职务，但他的儿子红孩儿在观音手下办事，就属于第二类妖怪。比丘国的狐狸精的合伙人是寿星的坐骑，也属第二类。

再看看几个妖怪的下场：

1.黄袍怪的两个孩子。准确地说，这两个孩子很难说是妖怪，毕竟他们爹是天界神仙，他们的娘是人间公主，并无半点妖怪血统。只是他爹生他们的时候身份是妖怪，姑且算作妖怪吧。这俩“妖怪”，爸爸是天界高级神仙，妈妈是人间的公主，背景够硬吧？可惜还是被八戒沙僧哥俩毫不留情地掼死了。要说这俩孩子挺无辜，基本不会有犯罪的机会，唯一猜测有可能的罪大概就是吃了几块他爸爸不知道从哪里弄来的人肉。

2.黄狮等七狮。很多人会认为这七只狮子是没有背景的妖怪，其实不然。他们的干爷爷九灵元圣在道教比一般小神地位高多了，道观里早课必念其名，救苦经，救苦忏，青玄祭炼科仪，度亡道场，披度血湖经忏都有其身影，所以七狮也应属于“有背景”的妖怪。而这七只妖怪，均死于非命。

3.黑熊精、红孩儿、蜈蚣精毫无疑问，他们并没有任何背景（红孩儿的七叔勉强算有官方背景的，但是红孩儿自己不认）。但他们并没有被“乱棍打死”，只是进入了体制。

4.如意真仙、九头虫前者算是“有一定背景”的妖怪，因为此时他的侄子红孩儿已经在体制内。九头虫到底应该分属哪一类还不明。如果碧波潭的龙王是官封的，那么碧波潭龙王一家也算“有背景但被乱棍打死”的妖怪，否则九头虫就是一个完全没有任何背景的妖怪。总而言之他们俩也没被“乱棍打死”，只是落荒而逃总算保住了性命。

结论是：有背景的妖怪存活的可能性的确大于没有背景的妖怪，但也不是绝对的。如果你自身脓包，关系再硬也没用。反之即使你没有过硬的后台背景，如果你有本事也有可能被录用。即背景不能决定一切。

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“这个世界是有各种矛盾组成的，就算你没有学过哲学，在生活中也能体会出来。《西游记》的作者正是要表达出生活中的矛盾感。”

前言

《西游记》是民间故事神话，在明朝中后期由吴承恩汇编成书。

吴承恩一生科举不得志，只能教书为生，长期在社会底层生活，对明朝官场的腐败深有体会。

因此《西游记》既带有神话小说的情节，又带有对社会讽刺的成分。

妖怪象征着封建政府的爪牙

《西游记》里，唐三藏向西天取经，沿途妖怪出没，更严重的是在狮驼国，大鹏鹰王公然侵吞人类王国，而没人敢管，天庭熟视无睹。这不是摆明妖怪和神仙都是一丘之貉吗？

其实这些妖怪行凶作恶是得到天庭允许的，这象征着明朝政府的东厂锦衣卫等特务机构。

神仙也势利象征明朝官员腐败

在《西游记》里，不少人受妖怪害死，跑到阴间告状，阎王却跟妖怪是好朋友，有吃有喝。

这不是明摆讽刺明朝官员跟黑恶势力勾结吗？

取经沿途许多国王昏庸轻信妖怪，讽刺明朝皇帝

在车迟国，当地国王信任三个妖怪道长，修炼仙丹，企图长生不老，明显讽刺明朝嘉靖皇帝。

在乌鸡国，国王患病，派出太监出榜求医。孙作弄猪八戒，故意把榜文撕下来藏在猪八戒衣袖。太监找到八戒，要拉他去王宫治病，八戒讽刺太监乱了阴阳，实质是讽刺了明朝中后期太监乱权。

后记

《西游记》不仅是一部神话小说，还是人间百态的反映，它既有对明朝社会丑恶的讽刺，也有对孙等正直的斗士的颂扬。

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取经路上，既有必须铲除的妖怪，也有万万杀不得、或杀不掉的披着妖怪的外衣，实际上来自各方利益集团的势力，这后者就是一定会被上神领走的。

世界，本来就不是简单的由敌、我组成的黑白分明的世界。比如说，以美色诱惑考验取经队伍的，既有白骨精、蜘蛛精等要吃唐僧肉的妖怪，也有试禅心的四圣，还有女儿国女王这样的普通人类——女儿国虽然奇特，毕竟还是由人类构成的国家。所以，面对阻碍取经的力量，绝不能简单的杀、杀、杀！

那些天上的星宿、神仙大咖的坐骑、小童、宠物等等，更是或被委派、或自行带着各自的目的下界，他们面对等人，往往都是有恃无恐，且拥有超强的法宝，成为取经队伍最难以逾越的障碍。

还有少部分的妖怪，因能力超群，被仙界收编，仙界也需要人才！比如牛魔王一家：牛魔王被如来收复（哪吒制服牛魔王交给了如来）、红孩儿被观音收编为善财童子、铁扇公主罗刹女“后来也得了正果，经藏中万古留名”，黑熊精被观音收复为守山大神等；

还有特殊的情况：大鹏精，是如来的舅舅，本身也有超凡的本领，被如来收编（请回）。

正因如此，有人说，取经的八十一难，多半为走过场，并没有真正的危险。其实，反过来也可以说，这些“妖怪”的存在，为们的行动增加了难度，提出了更高的要求，经常是：不能不打，打死，更不行！因而，某些时候实际上是加大了危险度！因为，假戏也得真做！还不能说破，只能尽在不言中地在行动中达成默契！这也是遇怪时，常常要四处打探、百般试探后才可动手，也是八戒、沙僧一直将推到前头，不到万不得已自己绝不出手的原因！

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′巜西游记》是一部写实的虚幻主义小说，三界一统的人文景观。

说是天上，且话人间。妖魔鬼怪都是趣味性的论述世道，解释社会生活中的喜怒哀乐渗透对世态不公泄露私愤。

由于《西游记》文学艺术很高，原意评击思想隐去怠失，倒是推动了娱乐性中佛教文化盛兴。

那些上神与孙铁棒下打败似妖魔本性有一定的人性化关联。

《西游记》中动不动吃人肉实际是一种暗示，让人娱乐中参悟因果，所有作恶多端都离不开后台老板。

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其实妖怪与神仙之间只差一样东西，那就是编制！

《西游记》中最精彩的片段就是孙打各种妖怪，比如说“三打白骨精”、“车迟国三怪”、“金角大王和银角大王”等等！这其中妖怪的结局主要分为以下几种下场：

1、当场打死，比如“白骨精”、“豹子精”、“犀牛精”这些基本都被当场打死，元神俱灭；

2、被神仙领走，这一类非常多，最典型的就是“黑熊精”和“红孩儿”，都被提拔成了菩萨身边的“仙界公务员”，前途无量；

3、继续占山为王，这一类非常少，其中最典型的就是牛魔王，老牛真乃“神人妖”三界的异数。

以上就是《西游记》中众多妖怪的三种归宿，尤其是第二种，神仙直接把妖怪领到了天界，是不是有点很奇怪呢？

其实，仔细读一下西游记，就一点儿都不奇怪了，因为长期以来我们都忽视了一个事实：妖怪就是神仙，神仙就是妖怪，他们之间差的只是一个天界公务员的编制！

可能有的朋友会说，神仙都是人修炼而成的，妖怪则不一样，妖怪一般都是除人以外的动物修炼而成的，比如一些象狮虎豹狼之类的猛兽。果真是这样吗？请看天庭的二十八星宿官，这可是正儿八经的神仙吧？但您看他们的名字，都是一些角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹之类的，很显然这些星宿官虽然是神仙，但他们也都是动物修炼而成的！所以，您看神仙和妖怪其实并不是靠由什么修炼成神来分辨的！

那么也许还会有朋友问，妖怪是狰狞可怖的，他们杀人吃人无恶不作！那么神仙就不吃人吗？他们也吃的，不仅吃人还吃“神”。比如刚才说的“二十八星宿官”中，有一个叫“奎木狼”的家伙，也就是西游记里面的黄袍怪，抢走宝象国公主的那个，这家伙这算是个正儿八经的神仙了吧？他下了界就开始吃人，后来上了天一点儿惩罚都没有，这说明什么?

或许有人会说，那“奎木狼”本来就是一头野狼，吃人也算正常！那我在举一个例子，金角大王和银角大王可是太上老君的童子，他俩可不是动物修炼成神的吧？他俩个可是人修炼成神的，但是你看他们俩下界之后，照样吃人！所以，吃不吃人也不是区分神仙和妖怪的条件。

真正能区分神仙与妖怪乃是编制——天界公务员的编制！

所以，妖怪可以变成神仙，神仙也可以变成妖怪，沙和尚本来是天庭的卷帘大将，妥妥的天界高级公务员，可是被打下凡间后立马成了河里的妖怪，这说明啥？妖怪和神仙全靠编制，沙和尚有编制，他就是卷帘大将，没编制就是吃人的河妖！

这就解释了为什么那么多的妖怪被神仙带走了的原因，因为他们都在给自己的“天界公务员”招兵买马，比如观音菩萨看中了红孩儿和黑熊精，立马就收为自己的属下，人多好办事嘛！当然还有一种，就是那些妖怪本来就是神仙们的属下，不知出于某种目的被派往人界作乱，最终任务完成继续在天庭做公务员，比如太上老君的坐骑青牛精、太乙真人的坐骑九灵元圣、佛祖的宠物大鹏鸟等等，都是如此！

大家觉得还有其他的原因吗？欢迎一起在评论区指点一下吧？

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妖怪其实全是神，

摇身一变祸害人。

打黑除恶屡屡見，

作恶全是命官们。

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是的。被打败的妖精主要分为三类：一是没有修成正果时，过于贪妄，私自逃跑到人间胡作非为。

二是在修炼途中做错事被罚到人间，依然不改邪归正，继续作恶。

三是修炼途中感觉自己已经修成正果，便千方百计到人间享受荣华富贵。

这三类妖精因为没有修炼成功，在人间兴风作浪，所以必须被上神领走回去继续修炼。