古人为什么不给女人地位？:“夫”，“天”看看这两个字，“夫”的一撇通上天了，比天还要大，古往今来，“夫”字始终没有改变。同样道理，现在也是如此。:-古人

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“夫”，“天”看看这两个字，

“夫”的一撇通上天了，比天还要大，

古往今来，“夫”字始终没有改变。

同样道理，现在也是如此。

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封建统治者虽然占尽天下美女，却害怕女色扰乱自己的统治，虚伪地贬低女人，视其为红颜祸水。

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人其实和其它群居动物没有区别，地位不是由谁来给与的，而是族群在长期演化中逐渐形成的。

原始社会最初只是一个小型的部落，都是以女性的血缘来维系的。族长一般都是族群成员里的母亲来担任，其他成员基本上都是这个族长的子女。

为了避免出现近亲繁殖的现象，大多数的族群都是雄性成年之后离开族群，自己去寻找并加入到其他族群里面。

原始社会的人类也是如此。有些成年男性离开族群后，并没有去寻找新的族群加入，而是一些男性自己组成一个族群。

这些由男性组成的族群，从其他部落里劫掠女性到自己的族群里，从而形成了一种以男性为枢纽的部落。

随着这样以男性为枢纽的部落逐渐增多，原始社会的部落就出现了两种形态。一种是以女性为枢纽的部落，一种是以男性为枢纽的部落。

大自然赐予雌性动物的使命，就是尽可能保证把幼崽养育至成年。以女性为枢纽的部落，始终只能保持以家庭为单位。

一旦部落人口增长到超出家庭的规模，部落就会开始分裂，所以以女性为枢纽的部落人口很难继续扩大。

而以男性为枢纽的部落，因为血缘关系清楚明了，所以就逐渐以男性血缘形成了等级阶层。随着各个等级阶层的形成，部落反而便于管理，于是以男性为枢纽的部落人口就开始逐渐增加。

由于当时的人口相对较少，单个部落基本上不会出现物资上的短缺。各个部落之间除了因为繁衍而发生接触之外，一般也不会出现较大地冲突。

随着部落人口地逐渐增长，部落所统辖的区域也在不断地扩大。各个部落之间接触就相对频繁了，部落之间的冲突也就逐渐开始加大。

为了增强自己部落的生存能力，有些部落和部落之间就结成了联盟。能够结成联盟的部落，大多都是以男性为核心的部落。

大自然在漫长的进化中形成，雄性动物只会保护属于自己的雌性和幼崽，不会保护和抚养与自己没有血缘的幼崽。在掳掠到有幼崽的雌性时还会杀死其幼崽。

所以部落、联盟之间在发生争斗时，以女性为枢纽的部落里的男性，不会保护部落里的女性和孩童。相反以男性为枢纽的部落里的男性，会积极地保护属于自己的女性和孩童。

经过长时间的争斗之后，以女性为枢纽的部落就逐渐地消亡了。而女性为了让自己及子女处于男性的保护之下，渐渐地就开始依附于男性。

女人的地位不是一成不变的，地位的高低是有规律可循的。如果我们纵览整个人类的历史就会发现，越是在和平时期女人的地位就越高，越是在战乱时期女人的地位就越低。

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因为看到了未来世界所造成的麻烦。

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简单点说，无论是古代还是当代，无论是国家还是家庭，男人和女人地位都是其经济地位所决定的（此处讲的大体而非个体，因为无论在什么样的大环境下总会有一些不一样的个体，例如男权时代出了一个武则天）。

文明之初的古人，女人地位比男人高，俗称母系氏族社会，在距今5500年到10000年前都是女人掌握氏族的领导权，人们只知道自己的母亲，不知道自己的父亲，那个时候人们很难确定自己父亲的血缘，只知道自己是谁生的，当时社会生产力极其低下，人们主要靠采集、打猎为生，但是缺乏好的工具，打猎收获很少，而女人从事的采集能够满足大部分人生活，所以很长的时候，都是女人做主。

社会发展到母系社会的晚期，各种生产工具越发成熟，包括需要深耕劳作，男人的体力优势开始得到发挥，加上部落战争的加剧，男人就显得更为重要，慢慢的就演化成了父系氏族社会。

由于从奴隶社会到封建社会，主要都是农耕经济，这种需要大体力的生产活动更多的是男人去完成，这就占据了话语权，生产力的发展长期都没有向女性倾斜，所以男性地位稳固。

随着工业革命开始，各国都逐渐开始发展工业，再也不是专门依靠农业来生存的社会大环境了，一百年的时间里，各种新兴行业不断涌现，互联网行业、旅游业、金融业等等，经济更加多样化，所需要的劳动力就更多，单靠男人来完成是不可能的，而且其中很多行业女人比男人会做的更好，例如很多纺织业等，随着越来越多的女人走出家庭，融入社会，参加工作，实现经济独立，家庭地位和社会地位都随之得到有效提高。

总结：无论男人还是女人，谁掌握了经济权，谁就掌握了话语权。

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女人的历史使命，相夫教子！

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古代女人是有各种地位的，高的可以母仪天下，称君道寡。

地位这个东西就是命运，古代女人的地位与女人本质上没有太大的区别，不同的阶级有相应的等级称呼，有对应的权威。

现代说什么妇女能顶半边天，那是现代人对古代女人的歧视。说古代不给女人地位，那是现代人的一种精神错觉。

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自从盘古开天地，世上男女没分过——这是人类历史上的主角！从远古时期到奴隶社会、封建社会，华夏民族基本上都以农耕方式为主题而生生不息，因男女生理、体质有别而形成了生活中分工的着重点不同，至于说打压女人，出现“男主外、女主内”，“三从四德”，“夫权、父权”，“唯女子和小人难养也”的社会现象，应该是潜移默化的社会进程中思想转变的结果。

原始社会当时气候宜人，食物丰富，人类不用出多大的力气，就能吃饱肚子。人们都生活在自己的家庭和家族群，而人类当时还处于群婚阶段，没有配偶婚姻，后代只知道谁是母亲，但不知道谁是父亲，生活无忧无虑。当时女人是家族群生殖繁荣昌盛的主体。掌握着主动权，男人只是繁衍后代的工具和取乐的对象而已，这就是人类最初的母系社会。

但随着自然条件变化，人类族群无限扩大和分裂，野兽的大量繁殖。人类生存条件开始发生变化，生活越来越艰难，还要和野兽搏斗，同时人类族群间的抢夺和战争不断发生，女人由于体力、生理上远低于男人，所以男人的社会地位逐步提高，并越来越提高，最后女人地位越来越次要，男人地位越来越高，所以人类社会变为了男权社会。

所有新皇帝篡位之后都会尽量削弱老皇帝的权势，这个父系社会篡权母系社会后，男人也在不断削弱女人的权力，并不断打压女人。这个道理等同于现代女权，在现代女权时代，有些女人取得权力以后同样开始打压男人，什么收缴财政大权，跪搓衣板睡沙发等等。

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古人为什么不给女人地位？说白了，根源就在于最高统治者的权力问题上。

中国封建社会政治的本质是建立在私有制家庭基础上的父权家长制，它的基本特征有二：

一是王权更迭，必须在父系血亲中延续；二是实行家长制的统治。

在封建社会，王权对统治者是最为重要的，而王权的更新换代必须在父系血亲中延续。《易经·序卦》中就有记载：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所措。意思是说，天地之间的万物、男女、父子、君臣、上下都是有稳定秩序的，而且在这个秩序中女人起的作用就是有了婚姻后传宗接代的作用，而其他的秩序则是在父子、君臣、上下中排列，这种秩序不能打乱，一旦打乱了秩序，无君有如无父，国不成国，家不成家，社会难免就要动荡，人心也会忐忑不安。

所以，王权是不能让女人染指的。统治者一致认为，女人参政，其实是对父系王权的侵削，不管涉及的程度如何，专擅的手段如何，结果都会引出两种不好的结果，一是权力外移，形成母党或者妻党；二是悖逆礼仪，因为士大夫们从心里是不能接受女人接触权力的，如果劝谏无效，对朝政的信心和国家的前途就会产生悲观低落的情绪。

权力外移，严重的话，会酿成外戚之乱；悖逆礼仪，严重的话，士大夫们情绪低落，会造成纲纪不正，言路不开，国势也会随之走向衰落。

如果女人一旦染指权柄，即使国家兴旺，也会被人们认为是阴气弥漫，不是明君盛世。从维护父权家长制的角度出发，在权力归属的问题上，都把女人参政视为祸水，例如，“纣王之灭也嬖妲己”，“幽王之擒也淫褒姒”，反正国家衰败，走向衰落那一定是女人造成的问题。所以在封建社会，士大夫们认为，不给女人地位，完全符合封建礼仪，也是封建社会长治久安的基本需要。

另外，实行家长制的统治，使得在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大 ；在国家，君王地位至尊，权力至大。父家长因其血统上的宗主地位，理所当然地统领整个家族，而这宗主的地位也会通过血脉遗传，代代相继。同样，君王作为天子，血统高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是不绝。这样的社会结构就是典型的“家国同构”，家国同构是封建社会中国传统文化的一部分，家是小国，国是大家，家中有国，国中有家。这种宗亲制度渗透在社会的各个角落，而这些地位，权力全是针对的男人，根本没有女人什么事。

古人不给女人地位的原因还表现在以下几个方面：

一、在经济上。因为封建社会是土地所有制占主导地位，小农经济是中国封建社会的基本生产结构，其主要特征是以个体家庭为单位与家庭手工业结合的自给自足的自然经济。以这种经济结构的特色，再加上上面说的父家长地位至尊、权力至大的家长制统治特色，以及男女身体结构的特色，就完全形成了男主外、女主内的局面，家庭的大事都由男人做主，女人只是家务劳动的承担者，久而久之，女人在经济上要完全依赖男人，女人的地位自然降为从属的地位，长此下去，是很难翻身的。虽然历史上也有女人地位上升的例子，也仅仅是个例而已，经过几千年封建社会积累而遗留下来的东西，一时半会是很难改变的。

二、在政治上。实行了高度中央集权的封建君主专制制度，从秦始皇统一六国，建立中央集权制的封建帝国开始，历代统治者在统治过程中都在不断加强皇权，防止最高权力外流，女人更是被排斥在皇权之外，一旦稍有染指，就上下一齐打压排挤。历史上只有武则天这一位女性坐上丹墀宝座，登上权力之巅，即使在封建社会漫长的过程中，垂帘听政虽然也不乏有人，但也寥寥无几，还不断被人诟病，就是武则天本人，最后在外戚专权时，最后的权力归属问题上还是屈从于士大夫们的意见，她所建立的武周朝代在朝代计算上也不被认可，还是以唐朝为算。

三、在文化上。以儒家思想为核心，以三纲五常为伦理道德规范，就决定了女人的地位不能提高。据《礼记》记载规定：“天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”“公侯有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”《礼记·曲礼》上讲：“士有一夫一妾。”这种在封建礼教、家长制的前提下形成的伦理道德规范就自然而然把男人和女人的社会地位区分了开来，而且在一个家庭中，女人的地位也有了尊卑有序，对女人道德上的规范也更加的具体了。

最终结论：

虽然封建社会政治的本质是建立在私有制家庭基础上的父权家长制，但是归根结底到最后还是人治的社会，人治的基本形式是权力与人格的结合，即权力人格化，所以对于每一个朝代的每一位皇帝来说，人格化的权力使得他们在执政时对于男女尊卑的问题上就存在了差异，就像汉武帝的宠妃钩弋夫人，汉昭帝的生母，汉武帝不但谨防其因为是太子生母而侵染皇权，还为了防患女主乱政，最后立子杀母；而唐高宗李治呢，就让皇后武媚娘来参政，无形中，提高了武则天的地位。

但不管怎么说，这种封建社会的父权家长制最终目的还是维护男权的绝对权威，所以他们绝对不会有意识地去提高女子地位，这就是古人不给女人地位的终极原因。

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不是不给女人社会地位，而是不够重视女权！古代社会，很大程度上，把女人看做是男人的附属品，甚至于可以用于交易。

按现代的观点，人人生而平等！为什么女人的社会地位会越来越低呢？

首先从身体条件来讲，男人的体力优于女人。这就具备了天然的优势，在古代的农业社会中，男人能够获得更多的食欲来源，更好的干农活。因此古代社会很容易形成男尊女卑的封建思想。

男尊女卑，是历史的遗留和战争暴力意识的保留，严格上以女性体力、经济、生理及社会意识的弱势来体现男子相对体力、生理及社会意识上的优势，淡化和否定女性的人权、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑，男强女弱。

现代社会中，我们要提倡，男女平等！尊重女人为社会做出的贡献，善待女人！