为什么中囯越是上古，历史神话越多？如女娲补天，夸父追日等等！:古人最初的想法是崇敬天地，为什对天地这般尊崇呢？因为他们不知道天气变化无常，面对天灾人祸

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古人最初的想法是崇敬天地，为什对天地这般尊崇呢？因为他们不知道天气变化无常，面对天灾人祸解释不清楚，认为一切都是老天在捉弄自己。

例如：天降大雨洪水滔天，他们认为这是触犯了天神，才得到了惩罚。地震他们认为是触犯土地神，所以古人对礼仪方面特别重视。

上古的神话，一是来源于口口相传，对于讲故事，编辑故事，古人的水平是很高的。他们理解不了的事物都归落于天神，甚至是上天的安排。

在有就是《山海经》的出现以后，《山海经》出现的具体时间不得而知，但其神话故事比比皆是，正如你说的《夸父逐日》《女娲补天》等等。来源于哪里呢？，有什么证据吗？

答案来源民间故事传说，将这些经典的故事汇集成册，就是《山海经》脚本的一部分。

有什么证据吗？根本就没有任何证据证明，都是古人丰富的想象力。

中国是文化大国，文明古国，神话故事只是其中一部分。它的到来为我们的文化生活，增添一种文化乐趣。如果没有它，我们不会看到《封神演义》《西游记》。

神话终归是”神话”，在欣赏它的故事情节时，我们从中也受到了一些教育。例如：正义和邪恶，良心与卑鄙，善良与丑恶。

去掉那些天马行空，封建迷信的东西，神话故事还是备受人们喜爱的。

综合来说，古人的智慧不简单，他们会用神话故事教育人，启迪人的思想，例如：《夸父逐日》体现的是一种大无畏，向前进的精神。在今天仍然很有意义，这就是越上古，神话越多的原因所在。

对此你怎么看！！

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中囯上古时期历史神话很多，简单说来就是对世界认知不足，从而产生的一种美好寄望，是敬畏也是希望。

上古时期，人类生存的空间相当恶劣，不仅要面对诸如洪水、暴雨、干旱等泛滥的天灾，还要承受自然界猛兽的袭击，并且还有人类自有的病痛以及温饱的威胁。

在生存维艰的时期，人们自然要找精神寄托，历史神话便开始创造出来。一是用来鼓舞人心，树立斗志，号召人类勇敢地同恶劣的生存环境做斗争，二来是起到团结族人，凝聚力量的作用，第三就是建立原始的社会次序。

一、鼓舞人心树立斗志

上古时期，最早靠的是狩猎、采摘大自然的果实生存，这时别说洪水，就是普通一场雨水，都会让还没有家居住的人生病从而死亡。直到有巢氏开创了巢居文明，人类寄居在山洞，才躲过了暴雨、冰雹、烈日的侵袭，生活条件才有了改善，对世界的认知有了原始的雏形。

在此之前，每场大雨造成的山洪或者病痛，都可以夺走多条人命，所以这时的人对雨水是害怕而恐慌的，他们开始希望有神，堵住天上的窟窿，让雨水不再从天上掉下来，所以他们把这美好愿望给了女娲，让这位创造人类的母亲补天。

后来发现还是要下雨，根据自然现象又创造了雨师风伯雷神，江海塑造了水神或者龙王，随着塑造的神越来越多，便形成了上古神话体系。

后羿射日是对干旱的反应，夸父追日是对温暖的追求，精卫填海是对水患的处理，人们把这些对世界初步的认知用神话表达了出来，供族人学习和借鉴来应对各种复杂的局面，也是人类开始主动认识世界的开始。

人类这时与动物是天敌，任何野生猛兽都能毫不留情夺走多条人命，所以人们又把他们转成图腾，作为各自部落族人信仰和保护神，祈祷得到这些动物的某种能力，得到部落神的庇护，比如崇拜蛇强大的生产能力，信仰老虎猎食的能力得到了，向往鹰天空飞翔的自由等等。

当各种动物成神，人类就创造了龙形象，寓意百兽之首，威慑那些恶神，也是最早的树立首领地位象征的理念。

这时的神话故事是文化起源后的丰富，主要用于鼓舞人心树立斗志，与恶劣的生存环境作斗争，让人类得以繁衍，创造未来，生存是创造神话故事的最初源头。

二、团结族人凝聚力量

一根筷子可以轻易折断，三根筷子可以勉强折断，一把筷子很难折断。

一个人独自面对野兽的攻击，很难全身而退，而当几个人聚在一起，野兽居然逃跑了，并且一群人可以轻松战胜、制服凶恶的野兽，意识到群居有助于生存人们开始自发聚居，逐渐形成了小群体，最后发展成了部落。

当生命安全受到了保障，部落的需求就变得不一样了，人们开始思索果子、野粮与大自然的关系，雷火引起的枯木燃烧，雨水引起的河水涨潮等等现象，并探索身体生病的原因。

借火到燧人氏钻木取火，人开始转向熟食的习俗；伏羲创造八卦，占卜预演未来；神农炎帝尝百草，发明医药，改善人体健康；轩辕黄帝大力发展生产，定耕成为了中原人生活方式；鲧禹治水，主动改变人类生存环境；仓颉造字，由“结绳记事”进入精准记录的时代。

不团结的反面教材嫦娥奔月，孤零零地呆在月亮上，只有月兔陪着她，这就是自私的代价。

哪吒闹海、愚公移山、也都属于改变世界的范畴。

神话越来越丰富，而人类生活也越来越轻松，野兽已经构成不了威胁，定耕解决了人们居住和温饱的问题，人们已经将目光落在了人体健康上，并主动改变生存环境，创造良好的生活，人们将神话变成了对先人功绩的记载，表达崇拜和感恩之心。

这时的神话故事不仅起到团结族人凝聚力量的作用，并表明人类从认识世界进入到主动改变世界的阶段。

三、建立社会次序

当小部落壮大，人口增多，各种需求开始逼迫部落寻求发展的路，扩张便形成了部落战争，是民族融合发展的必然道路。

小部落不断兼并，形成中型部落，最终成为势力庞大的大型部落，大型部落再联盟共存，便形成了后来的炎黄联盟，这也是构成我们华夏族的根本。

大型部落其实是众多小型部落组合成的群体，自然就需要一种次序来维持部落之间的团结和分配，否则便会战乱四起，回复到以前乱糟糟各自为战的局面，这种次序便是领袖制度。

炎黄阪泉之战，是争夺炎黄联盟的主导权的战斗，而之后的战斗，皆是维持联盟稳定的征服之战，如黄帝涿鹿败蚩尤，共工怒撞不周山，猛志常在的刑天，这些战斗其实就是在维系社会次序，树立领袖的地位。

建立社会次序的这些神话，表明人类由改变世界进入掌控世界的阶段。

综上所诉，上古历史神话众多，代表着人类与世界不同进程的关系，由最初的敬畏发展到主动影响世界，最终改造世界的不同意义，既是对中国历史的记载，也是对先人丰功的崇拜，还有一份属于华夏人永远的感恩之情。

（图片均来自网络）

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越现代，科学越发达，谁还神话？当然也不能说越上古神话越多，应该是人类刚刚掌握语言的时候，神话最多。

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为什么中国越是上古，历史神话越多？

人类是越早期的人思想越简单、越纯朴、越善良、越美好。不是像教科书上认为的那样：私有制的产生是社会的进步。恰恰相反，私有制的产生是人类败坏的开始。

上古人类的思想是很美好的，都是为了他人着想的。这样的社会和高层生命之间的关系差不多，所以，高层生命就愿意跟这样的人群来往。所以，有的和人相比层次比较接近的高层生命就来到了人间，这些高层生命也就是人们所说的神。

随着社会的变化，人的思想也变得越来越复杂，越来越自私，一切都为了自己。这样的人就偏离了当初的纯净善良和美好，和神的状态越来越远，神就不愿意和这样的人接触。这样的人会影响神的纯净和美好，因为神都是非常纯净善良的，而且是思想简单的。近朱者赤，近墨者黑。如果神长时间接触这样的人，就会被人所污染，神就得掉下来，每一层次的标准是不能改变的，不论是谁，不符合标准了就不能在那个层次上生存了，这是不可能含糊的。所以，越到近代，神越不在人间显现了。

神不是说古人的想象和寄托，而是真实存在的。古人的想象力再丰富也想象不出来神的法力无边的神通，也想象不出来神的事迹，古人也没有那个想象力。现在的人自以为比古人聪明有智慧，那你看看，现在人写的科幻小说，有神话传说神吗？没有，不但没有，而且差得很远。可能有人说，现在的科幻小说有科学依据，比神话更实际。其实，现在科学知道的这点东西，离宇宙的真实存在差十万八千里都不止，是现在的人自己限制自己，没有那么大的智慧和思想容量。

上古的神话就是那个时候神和人交流的事迹流传下来的，根本就不是古人的想象。

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上古神话，有些已经被证实是真实的历史人物事件，我也很赞同这些观点。

当时的人们都有这朴素的世界观，把一些自然现象。如，下雨有龙王来主管等等。

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地球人类历史是“往古夜也，来今昼夜”的万年黑、千年白之说！在有典有册的中国历史文献之中，“往古夜也”的万年黑历史叫做《玄冥览》玄览！其和“来今昼夜”的千年白历史的划分，是从盘古开天辟地浑然天成，世界性大洪水泛滥的大禹夏朝为分界线的。

由于“天不生仲尼，万古如长夜”的原因，上古历史玄览文献已经被杀害少正卯暴尸三天，重新篡编《春秋》四书五经的丧家犬孔丘给烧掉了，那些不利于儒家来鼓吹“天尊地卑，男尊女卑，畏天命”的上古历史也就绝无师法了。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”的道家墨客，为了传承上古“道生一，一生二，二生三”的历史文化，就依据盖天宣夜与浑天及盘古开天辟地说的时空演化过程，编撰来了内涵着天地生成人类历史的上古神话故事。

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是上一个文明末期遗留下来的，现在这个文明末期也会有一大批传说流于后世

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首先，我们要说的是，中国的神话与西方的神话是不相同的。

西方的神话，大多是真正的凭空想象出来的神话。

而中国的神话，大多是由真实的人物、真实的历史事件演变而成的神话。

比如“女娲补天”这个神话，其中的女娲氏，就是一个真实的历史人物。

只是，她不是一个人，而是一个部族，她就是仰韶文化的主人。

女娲氏的“娲”字，一方面提示她们处在母系社会，她们制造出了三足炊具——鬲；另一方面，也提示他们是马家窑文化之主人们的祖先。

马家窑文化的主人们以“蛙”为图腾。

图腾就是神灵，图腾就是祖先。

所以，“娲”与“蛙”同音，就是说，马家窑文化的主人们以他们的祖先为“蛙”，同时，又纪念他们的祖先制造出了鬲，就给他们的祖先谥号为“女娲氏”。

女娲氏“炼石补天”，这里面其实记忆的是女娲氏企图制服洪水的一种宗教仪式。

在最初的《五行图》中，是没有“金”元素的，与“金”元素相当的，当时是“石”元素。

后来有了金属，才用“金”元素取代了“石”元素。

所以，最初的《五行图》中，是“石生水”，“火克石”。

就是根据这个“石生水”，“火克石”的理念，女娲氏就举行“炼石补天”的仪式，以试图阻止洪水泛滥。

还有伏羲氏，神话传说他与女娲氏是“兄妹”。

那么，伏羲氏到底是一个什么样的人呢？

看看伏羲氏的“羲”字，是“羊”+“禾”+“丂”+“戈”。

这就是说，伏羲氏“牧羊、种庄稼、以龙为图腾、尚武好战”。

这不就是兴隆洼文化和赵宝沟文化、还有红山文化的主人吗？

至于他和女娲氏是“兄妹”，这个“兄妹”可就老了。

伏羲氏，也叫庖犧氏、也叫宓犧氏。

其实，这三个名号，虽然可以混用，却还是具有不同的内涵的。

宓犧氏，就是华胥氏的第一代后裔，是庖犧氏和女娲氏的合体。

华胥氏和宓犧氏，都是生活在现在的甘肃天水秦安地区。

那里有大地湾文化遗址。

华胥氏生活在渔猎时代的早期，距今40000-20000年左右。

那时候，她们只能够捉螃蟹，制造蟹酱。

宓犧氏，就生活在渔猎时代的晚期，距今20000年左右。

他们学会了织网，并且，通过织造渔网，与其她部落交换货物。

宓犧氏后来发展出农业与畜牧业，于是，一分为二，变成庖犧氏和女娲氏。

女娲氏顶立了宓犧氏的门户、继承了宓犧氏的正统，发展出仰韶文化。

仰韶文化从大地湾文化起源，后来发展到陕西、宁夏、河南、河北、内蒙古地区。

庖犧氏与女娲氏分道扬镳之后，先是到陈仓，也就是现在的陕西省宝鸡氏，开发新农业。

六盘山的南段，叫陇山，很可能就是他们当时开辟的农业开发区。

但是，距今12650年的时候，地球气候发生急剧变化，严重地打击了当时的农业生产。

于是，庖犧氏就越过六盘山，到蒙古高原去，成为了一个游牧民族。

庖犧氏的“庖”字，就是透露他们的这一段生活之情形，是生活在“蒙古包”中。

距今9000年的时候，庖犧氏生活在黑龙江地区。

距今8000年，气候转暖，庖犧氏在辽宁西部，重新开发农业生产，创造出兴隆洼文化和赵宝沟文化。

这段时间，他们不断南下，与中原地区的“燧人氏”交战。

距今6500年，他们来到中原，“代燧人氏继天而王”。

“燧人氏”的后裔，由此就被称为共工氏——奴隶。

他们就被称为祝融氏——统治者。

由于共工氏的反抗，加上山东地区北辛文化的主人们，以及西边女娲氏部族的联合打击，祝融氏“立一百一十一年崩”。

他们的王族，带领他们的主力部队逃往湖南，就成为伏羲氏。

伏羲之“伏”，逃跑途中四处躲藏；伏羲之“羲”，就是“兮”，感叹那段可歌可泣的日子。

而他们部族的大部，却还是在辽宁西部，将赵宝沟文化改变为红山文化。

长江流域的大溪文化、湖南高庙文化、汤家岗文化，安徽薛家岗文化、凌家滩文化，太湖流域的良渚文化，都是伏羲氏的“杰作”。

我们再看“夸父追日”。

夸父，顾名思义，就是夸夸其谈的男人。

夸父，实际上就是后土夫人的后裔，是共工氏部族的首领。

后土夫人与炎帝是什么关系呢？

后土夫人为“后”，炎帝为“帝”。

“后”就是“司”，就相当于后来的丞相、宰相。

所以，夸父就相当于炎帝的丞相与宰相。

“夸父追日”的这个“日”，就是指炎帝。

就是说，炎帝已经不行了，夸父却还不放手，还要紧紧地追随炎帝。

炎帝之“炎”，上下两团火。

上面一团火，就是天上之火，就是太阳神，就是表示炎帝代表神。

下面一团火，就是指刀耕火种之火，就是表示炎帝是以神农之伟业而为帝。

夸父氏夸夸其谈，就是说，他去号召人们来拥护炎帝，但是，人们都不相信他。

还有许多神话故事，其实都是真实的历史人物和事件演变而成的。

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世界上的任何神话传说，都是后人在修复完善的。

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首先，中国历史上并没有神话时代。

中国最早的史书是《尚书》，从尧舜禹开始，都是信史，没有怪力乱神的部分。

到之后司马迁写《史记》，虽然增加了中国的文明起源黄帝的内容，然而也没有什么神神鬼鬼的。

我们所熟知的神话，都不是历史上的记录。

其次，女娲补天等神话出现的很晚，基本已经在汉晋以后了，而且大多是作为寓言出现的，和历史无关。

最后，新中国编写现代历史书时，模仿西方历史书结构，硬要创造一个中国人起源，才把历史上的神话加入史书。事实上中国历史史书都没也女娲造人的内容！