西游记中的玉帝，究竟是谁任命的？:玉帝本就是道教神祇体系里的神仙，在道教神话设定里，任命玉帝的人，是元始天尊。在道教神话体系中，其实玉帝并不是特别高级

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玉帝本就是道教神祇体系里的神仙，在道教神话设定里，任命玉帝的人，是元始天尊。

在道教神话体系中，其实玉帝并不是特别高级的领导者，因为在玉帝之上还有很多身份地位高于他的神仙。

这些比玉帝更高级的神仙之中，一般来讲，昊天上帝，也就是老天爷，他虽然最大，但是什么事都不管。具体事宜，主要分派给八个人，就是先天五帝和三清。

元始天尊为三清之首。元始天尊的真身，就是神话里的盘古。道教神话里，元始天尊授予玉帝五符，也就是所谓的“赤字玉文”，金、银、紫、蓝、黄，五符承先天五帝之统，执者作万天之尊、三教之宗，总管三十六天、七十二地。

——注：道教神话和儒教神话不完全一样。情节都是这些情节，但是说法不同。比如儒教神话不讲先天五帝，而讲三皇五帝等等。

总的来说，玉帝能成为玉帝，还是昊天上帝的意思。东华帝君批准玉帝成为神仙之后，但玉帝这时候是个无业游民，于是元始天尊依照昊天上帝的意思，任命玉帝为万天之王。

必须要说的是，其实玉帝的权力，至少在道教神话设定中，没有想象里那么大。说得很好听，万天之尊、三教之宗，但这就好像对你说，你来我们公司当总经理吧，结果你一去，发现那个公司三千多总经理。

比如说，玉帝上管天下管地，这是民间说法。道教设定，共有九处地狱，玉帝只管一处，其余八处都不归他管。

再加上我们说儒教，其实就是传统人文，里边那些法定的大神，任意一个地位都比玉帝高。真正细究起来，比如说什么伏羲氏、神农氏、燧人氏、有巢氏、甾衣氏等等，都是碾压玉帝的。

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西游记整本小说的神话体系是由民间传说、说书人、各种艺术形式千百年的加工充实，最后由吴承恩结合佛教和道教的神话体系整理而成。西游记并不是简单的，把佛教道教的神话体系直接搬过来用，而是根据全书的需要，将神话人物再加工，和全书有机结合，形成一套自己完整的神话体系。这就导致西游记中的很多人物，和真正佛教道教的神话人物有差别，根据全文的需要，甚至出现了唐朝以后成仙的人物，例如紫阳真人。但是西游记毕竟只是神话小说，不是历史，也不是教派典籍，我们不做深入探究。

西游记提到了两套神仙体系，一套是佛祖说的“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”。这套体系是根据神仙的不同阶层广义的划分。

天仙就是具有天庭编制直接受天庭管理调遣的神仙。孙本来就是个石猴，学了道法本领也就是个散仙，但被天庭招安封了官授了官禄，就是天仙级别。原文写的是“高迁上品天仙位，名列云班宝录中。”

神仙就是没有天庭编制，但也接受天庭调遣的神仙，像如来、观音等都是神仙级别，最有代表性的神仙就是二郎神，没有天庭编制，听调不听宣。

地仙则是既没有天庭编制也不由天庭调遣的神仙，代表神仙就是地仙之祖镇元子。

人仙和鬼仙则是一些具有一定法力的小仙，像土地、金池长老等，他们由于法力微弱谁也不敢得罪，天仙神仙地仙都能驱使，甚至法力强大的妖怪也经常驱使他们。阎王和龙王虽然法力微弱，但是他们在天庭都是有编制并且直接受天庭管理，所以他们都是天仙。

另一套神仙体系是根据蟠桃会宴请名单来的，它的等级制度比较明显最高领导者是三清，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊就是太上老君。三清是道教的精神领袖，只要你是道派无论你是什么仙，都是拜三清的。

三清之下是玉帝，他是天庭和道派的管理者。

玉帝之下是四御，四御在西游记中并没有完整给出都有那几位，根据南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》的排序，四御是北极紫薇大帝、南极长生大帝、西方勾陈上宫天皇大帝、东方青华大帝即太乙天尊，西游记中只出现过青华大帝。四御是辅佐玉帝管理道派的，在道教典籍中四御也叫四辅。四御之下是五方五老，西天佛老，南方南极观音，东方崇恩圣帝，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。再下面就是五斗星君、六司、七元、八极、九曜、十都等众神。。

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问题是西游记，那就只说西游记。

在西游记里，玉帝无人任命，全凭自己修行证果。

当时孙大闹天宫，盖天神将无一能降。八卦炉开，孙挚铁棒从三十三层天打下去，惊动玉帝，于是宣如来佛祖救驾。佛老问他来历和目的，猴子说想抢宝位，如来说出玉帝来历：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”

单以西游记为论，玉皇大帝为至高且唯一的统治者，拥有无上权力。西天如来佛祖在他面前也只敢自称“老僧”。佛祖降服猴子之后，玉帝驾到，佛祖要去见礼。玉帝要办大会谢他，他不敢违背。

玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。

上面的四御也是帝位，可跟玉皇大帝的帝位不同，玉帝的帝位是唯一的，至高的。四御又叫四辅，是辅助玉帝的存在。

咱中国没有完整且统一的神话体系，民间传说很多，关于玉帝的来历也很多。 封神榜成书在西游记之后，很多证诗都是抄袭西游记的，所以封神榜根本没分量。

如果按《西游记》来说，就是上面的叙述了。

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《西游记》中的玉帝统领三界，地位尊贵，那究竟是谁任命的？

一《西游记》中的玉帝

《西游记》中玉帝不是谁任命的，而是自己长期修炼得来的，《西游记》第七回中如来佛祖在收伏孙的时候有交代，“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”，由此可见玉帝是通过自己长期艰苦历劫修炼而来；

二真实历史上的玉帝

玉皇大帝的名号出现的比较晚，其渊源是上古的天帝崇拜，名号为昊天上帝，昊天之意为苍天，元气广大，无形无相，没有人格化，至到宋真宗的推崇和加封之后，人格化的神玉皇大帝才开始盛行，后来也得到了道教和民间的认可，所以在这个意义上说玉皇大帝是人间皇帝宋真宗任命的；

三《封神榜》中的玉帝

在《封神榜》中并没有直接提到玉帝，只提到了昊天上帝，但是昊天上帝和玉皇大帝是一脉相承的，玉皇大帝就是昊天上帝的显化之身，在《封神榜》中天庭的组建是昊天上帝的意思，由元始天尊，老子，通天教主所共同谋划的《封神榜》，由姜子牙执行封神，但是姜子牙只是封了三百六十五部正神，而天庭老大玉帝之位则是昊天上帝的，也可以说是自己的意愿，自己任命的。所以说《封神榜》就是一部阐述玉帝组建天庭班子的过程的小说。

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玉帝不是被众仙推举为三界之主的吗？

传说他是十世修行的好人，德行让众仙折服！请了他上天，他偏不去，开了各种条件，说舍不得家，众仙把他家的房子搬到了天上。说舍不得家里的孩子们，结果几个孩子也被接到了天庭。又说舍不得家自己家的鸡、狗，为此连他家的鸡犬都升了天，这才有了“一人得道鸡犬升天”这句话。

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玉皇大帝，

先来解析一下他的这个名号。

其实他就叫“玉皇”，

后边的大帝只是代表级别，

因为他一开始还是个道君级别，玉皇道君。

他的准确级别，也就是宋代朝廷官封的级别，则是“高上帝”，玉皇高上帝。

高上帝这个级别，就是主神级别了。

好了，再来说他的来源。

他一开始叫作 玉皇道君，一开始就是个道教神。

六朝时期的《真灵位业图》的玉皇道君。这个时候他还是元始天尊的下属。

没错，玉皇 这两个字最早就出自六朝时期的上清派，以系统化的《真灵位业图》为代表，

最早指的就是这个玉皇道君。

事实上，自始至终，只有一个玉皇大帝，就来源于六朝时最早的这个玉皇道君。

由于这个玉皇道君的名字很好听。

道教后来也喜欢用玉皇指代一种境界，很多神的别称也带了玉皇。

但最早，最本源的玉皇，指的就是玉皇道君这个神。

这就不多说了。

然后，就到了宋朝。

在这个时期，玉皇道君已经在民间吸收了儒释道多种传说，变成了一个比较复杂的神。

然后，宋真宗就把他升级到了“高上帝”的级别。

于是，他升级成了“玉皇高上帝”，成了宋朝国祀的主神。

宋真宗给他升级时，说了，他是老赵家的祖宗。

于是，玉皇道君作为道教神，本来没有其他名号的。

但到了宋朝，他就被附会成了姓赵。

然后，北宋结束了。

玉皇很惨的，仅仅在北宋末期，被国祀了短短一段时期。

北宋过后，玉皇很快被踢出了国祀主神的地位，掉到了民间。

从朝廷都掉到了民间，当然也不能继续姓他们的赵家国姓了。

玉皇就这样在民间漂流了一段时间。

而在民间，本来有一个张天帝的神话。

也不知什么时候。玉皇和那位张天帝，开始玩起了融合。

张天帝是一个神秘的神仙。

他或许源于汉末时那声口号。

一直在民间默默隐藏。

我们有时只能从六朝时的志怪小说，诡异的唐传奇《酉阳杂俎》里，隐隐约约找到他的踪影。

这位张天帝太神秘，当然民间大众就不清楚他的身份了。

而当更著名的玉皇来到民间之后，

大众就直接将那位张天帝跟玉皇合并了。

发生合并的具体时间不清楚。

至少在明朝《西游记》里，已经出现了合并的现象。

当然，玉皇姓张，也并没有得到集体公认。

因为一开始作为道教神的玉皇道君，是没有那些乱七八糟的附会姓氏的。

而后期被合并在一起的玉皇和张天帝，他们原本就来自于不同的两个神话。

PS：

顺便说点题外话，说说张天帝这个人物。

个人猜测，张天帝其实是源于一个民间的误会。

汉末那句口号，实际上在黄巾军里，指的是另外一位大神。

但民间不了解黄巾军口号的暗示，因此误会出了一个张天帝。

实际上，按照汉末的纬书术数来梳理，黄巾军内部的崇拜系统，

张天公是处于第三级别的，第一级别的那位主神则另有其人

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三清任命

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佛祖

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祖传的??