阎王、钟馗、判官三者是什么关系，谁的级别高？各有什么职权？:阎罗王（简称阎王）是一个外来概念，是随着佛教传入中国而来的，阎王成为管理地狱的王。中国佛教

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阎罗王（简称阎王）是一个外来概念，是随着佛教传入中国而来的，阎王成为管理地狱的王。

中国佛教逐渐进化，唐代以后，为了适应中国人对地府的重视，在佛教中原本的阎罗王只有一位，逐渐演变成为十位，即“十殿阎罗”，俗称“十殿阎君”，成为中国佛教、道教的共通信仰。

中国人普遍的信仰系统中，三官大帝管理三界的事物，分别为上元一品天官赐福紫微大帝，中元二品地官赦罪清虚大帝，下元三品水官解厄洞阴大帝，后三神下凡，即为尧、舜、禹三帝。

中元二品地官赦罪清虚大帝掌管山脉、土地与幽冥的一切事务，下有东岳大帝主管五岳与幽冥事务，东岳大帝下又有掌管酆都鬼城的酆都大帝，“十殿阎罗”在地官大帝、东岳大帝、酆都大帝等神之下，负责判断鬼魂善恶，发予果报。

十殿阎罗分别是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轮转王。

而钟馗是三伏魔帝君之一，三伏魔帝君分别是伏魔大帝关圣帝君，二为荡魔天尊真武帝君，三为驱魔真君锺馗帝君。

钟馗的形象是：身着朱红色官服，头戴乌纱帽，一手仗剑，一手持扇，脚踏恶鬼。或有小鬼在旁为其提灯、持印、撑伞、牵马、背葫芦等。

阎罗王只管判断鬼魂善恶，发予果报，而钟馗可以斩妖除魔，名号为帝君，无论是法力还是权力上都是钟馗大一些。

判官是协助地府阴司治理阴阳的重要角色，有文武判官二职，文判官开粉面，著官服，右手拿毛笔，左手执一方生死簿。武判官之额头处绘一太极形状，著官服，手持“锏锥”，亦即俗称之九节（层）鞭，负责押解亡魂，查销生死簿。据记载一共有二十一位判官：追魂案判官王福、监生案判官班简、考掠案判官訾和、罪业案判官贾元、断刑案判官赵胜、主罪案判官张琪、受生案判官杨通、受牒案判官符朴、刀山案判官祝顺、剑树案判官李恭、注死案判官薛忠、执对案判官永真、注生案判官卢忠策、注禄案判官成珣、注病案判官黄寿、注等案判官周毕、注善案判官釆伸、欠杀案判官程德、劫监案判官刘宝、放生案判官董杰、五道案判官郭愿。

所以判官职位比阎王还低。

综上，钟馗＞阎王＞判官。

除了中国，日本也有信仰钟馗者，认为钟馗可以克服疱疮神（天花之神）。而日本战国时代著名的将领斋藤朝信，也被人称为“越后之钟馗”。

二次大战时，日军二式单座战斗机Ki-44钟馗机，由于当时日本帝国已准备与美国开战，钟馗则有对付洋鬼子之意。

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阎王是地府系统中行政方面的实际掌权者，但并不是地府中的最高精神领袖，这一职位是由地藏王菩萨来担任，其实二者之间职责上并没有什么交集，阎王负责地府中的生杀予夺大权，地藏王菩萨负责超度亡灵。

阴曹地府的阎王殿中共有文武四大判官，都在阎王的领导下工作。钟馗就是阎王爷手底下的四大判官之一的武官，执掌罚恶司。其它三位判官分别为：赏善司魏征、察查司陆之道和阴律司崔钰。判官长相凶神恶煞，但都善良、正直。

“阎王”是从梵语中音译过来的词汇，是阎魔罗阇的简称，有“捆绑”之意，专指捆绑有罪的人。佛教中认为阎王是管理地狱的魔王，阎王的以前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战斗中不敌而立誓，愿意成为地狱之主。他手下的十八大臣及百万之众共同立誓，一起治理地狱之罪人，十八大臣成为地狱小王，百万之众成为众多狱卒。

阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外。另据《禁度三味经》记载，阎王手底下有五官，分别是禁杀的鲜官，禁盗的水官，禁淫的铁官，禁二舌的土官，禁酒的天官。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。

十殿阎罗是中国佛教中的十个主管地狱的阎王，这种说法最早源于唐末。这十殿阎罗分别是：秦广王蒋、初江王历、宋帝王余、五官王吕、阎罗王包、变成王毕、泰山王董、平等王黄、都市王陆、转轮王薛。我们所说的阎王就是第五十殿阎罗王包。

第五殿阎罗王，本应该位居第一殿，只因他对含冤而死的人心生怜悯，多次将其冤魂还阳还帮助其伸冤，所以被降职到第五殿。第五殿掌管的地方叫大地狱，下辖有十六个小狱。凡是来到此殿的鬼魂，首先被押赴望乡台，让他观看家中因他而发生的变故，然后细查他的罪孽，再发到小狱，进行钩心铡首执行，刑满发往其它殿。

在民间，传说阎王是掌管阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王手底下判官的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵；生前作恶者，会受惩罚，下地狱。钟馗是阎王手下判官，身着紫袍，怒目圆睁。前来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，甄别其善恶好坏。

生前作恶多端的鬼魂一律由他处置，他依据阎罗王制定的忠孝悌信、礼义廉耻等量刑原则，轻罪轻罚，重罪重罚。对罪大恶极的鬼魂交由阴差送到罚恶台刑上，发往十八层地狱，刑满后再交轮回殿，变牛变马重返阳世。

钟馗，是中国民间传说中驱鬼邪之神。传说他是唐初终南山人，生得豹头环眼，相貌奇丑。但却是个才华横溢的人才，为人刚正不阿。唐玄宗登基那年，钟馗在殿试时，被奸人以貌取人，致使其状元落选。钟馗怒撞殿柱而死，震惊朝野。最后唐玄宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，并用状元官职殡葬。

传说唐玄宗在睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊，正准备逃跑时，被一大鬼捉住吃掉了。这个大鬼相貌奇丑，头戴破纱帽，身穿蓝袍，足踏朝靴。自称是落第进士，因科举不中而撞死于殿前。他对玄宗说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后便命画师吴道子绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。

顺便说一下地藏王菩萨，传说地藏王菩萨曾受释迦牟尼的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼中的众生。他发誓“地狱未空，誓不成佛”。由此可见，地藏王菩萨只要的职责是超度地狱的亡灵。

综上所述，阎王是阴曹地府的最高长官，判官是阎罗殿中的审判鬼魂的部门，钟馗就是四大判官之一。阎王的级别明显高于钟馗。

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阎王、钟馗和判官，职能好说，但级别高低前两者真有点难比较。这里涉及民间神话，道教和佛教，且形象有演变，有点复杂。

小编先分析三位大人形象和工作，再让他们一较高下。尽量清晰好懂。

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阎王丨地府冥王

阎王，半神半鬼，阴曹地府最高统治者，具有佛教和道教双重背景。阎王掌管万物生灵阳寿和阴寿，手握三界生死大权，拥有大杀器生死簿。

阎王工作是管理鬼，判别鬼魂在人间时善恶作为，决定其来生的命运。永不超生的孤魂野鬼不在阎王管辖之列。阎王不会跑到阳间去。

注: 上述是阎王民间和神话形象，道教有区别。道教里，冥界分十殿，殿殿有其主，所谓十殿阎罗。其中主宰第五殿的王叫阎罗王，即所谓阎王。道教里，阎王只是地府十王之一。

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小时姥姥家有张钟馗捉鬼画，先把我镇住了，一个人不敢进屋。

钟馗丨镇宅圣君

钟馗，三伏魔帝君之驱魔真君，道教诸神之唯一的万应之神，有求必应。钟馗属于神系，而不属于地府管理部门。

钟馗工作是捉鬼驱魔。钟馗是帝君的身份，干着普通的捉鬼工作，很容易被误认为是普通的天师。钟馗类似天庭神系下来的钦差，经常游走在阴阳之间。阎王则不会去阳间。

关于钟馗，有很多资料详尽的记载。钟馗唐初长安终南人，天生异相，铁面虬鬓，却才华出众，满腹经纶，为人刚直，一身正气。民间和道教中，钟馗的各种说法复杂不一。

钟馗祛恶逐鬼，因此在民间既是天师，又是春节门神，被当作神仙判官。钟馗民间形象很接地气。

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判官丨阎王之左膀右臂

判官，分文武四大判官，阎王的属下。文判官执笔和生死簿。武判官持鞭，掌管鬼魂押解。

判官，负责审判押送冥府的鬼魂，判生死轮回。此时应验了那句话: 好人有好报，恶人有恶报。鬼魂在人间一切善恶是非都将得到审判。

最著名的四大判官：赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔钰。

说明: 判官只是钟馗众多形象之一，不等于钟馗身份地位一定低于阎王。

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阎王、钟馗和判官地位高低

判官作为阎王手下，有官阶差，地位最低。

钟馗和阎王就不好比较了，不属一个系统，职能也不同。钟馗捉鬼，阎王管鬼。

按民间概念丨钟馗是接地气的天师、门神和判官，负责捉鬼镇邪。阎王则是冥界之王，地府最高统治者。阎王＞钟馗＞判官。

按道教系统丨钟馗贵为三伏魔帝君之驱魔真君。阎(罗)王则半鬼半神，为冥界十殿阎罗之第五殿殿主，冥界十王之一。钟馗＞阎王＞判官。

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阎王、钟馗、判官三者的关系很简单，没那么复杂：

第一，级别最高的是钟馗，但职权不是最高的。钟馗是天庭派下来的大臣，其实某种意义上，是监督阴间的。所以说，钦差大臣，级别最高了。

第二，级别次之的是十殿各阎王，但阎王职权最大，掌管整个阴间之事以及人仙魔神佛妖怪精鬼之生死轮回之事。所以，权利最大。

第三，判官级别最低，权力也是最低，就是阎王下边的官员，也就是说，如果阎王是总监，那么，判官就是主管了。判官协助阎王干好工作，阎王让干啥就干啥，偶尔给阎王出点儿建议。

这，就是三者的级别和职权之分了。

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我是文开石，我有靠谱的答案。

阎罗王呀、判官呀包括钟馗，在不同的阶段有不同的说法，不能一概而论。

按照相对流传最广的说法：

【阎王】

也称“阎罗王”、“阎王爷”、“阎魔王”，为阴曹地府中的冥王。

佛教中是冥界中唯一的王，后来和道教的说法合并，成为冥界十殿阎王之一，也就是由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。

十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

【判官】

这是官职，属于阎罗殿的职位，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔钰。

【钟馗】

按照四大判官的说法，钟馗算一号，掌管罚恶司。负责“四不四无”的判罚，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

三者的关系就是钟馗就是判官，隶属于阎王。

主要说说判官

钟馗成为判官，是宋朝的事情。这个判官也是当时实际存在的官职。

北宋官制系统中，判官协助三司使工作。三司使是政府的最高财政长官，总持国家财政大权，地位仅低于宰相。所以这个判官也是实权职位。

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研究地狱，还怪恐怖的。

那只是一种传说，塑造的文化。

沒得事，那些传说都是虚无缥缈的沒须有的捏造，不存在的。不必去讨论研究多深入。平常说一两句丰富一下话题。

一个网友说：阎王是要命的，钟馗是抓鬼的，判官是定罪的。这是一个很好的形像定位。

要说谁的级别高，可能是阎王吧。

但也不一定，这要看多数人是怎样给阎王、钟馗、判官定位的。少数服从多数。

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我国故事中的钟馗，其认同度可以说是比较高的。在系统中，钟馗被认为是三大魔帝之一，而另外两个则是我们熟悉的关羽和真武大帝。可见，钟馗的地位和身份其实并不比别人逊色。在我国的传统形象中，钟馗戴着乌纱帽，穿着朱红色的官服。专门负责为天下大乱杀那些邪恶的鬼魂。阎罗王负责判断地上鬼魂的善恶，让他们下辈子享福或赎罪。但法官在地狱中的作用，其实是很小的。

按现在的话说，就像各部门的总参一样，分为文武\。军法官类似于外籍的牛头马面，专门负责浪迹天涯。灵魂和灵魂之外的邪恶回到地狱。民事判官是文职人员，一般负责辅佐阎王、查生死簿等工作。[3]历史上真正的钟馗钟馗曾被认为是唐朝（618-907）的名人。《历代神仙通鉴》。不幸的是，因为他看起来不像一个普通人，他被那些负责提拔他的官员所憎恨。最后，钟馗被气得撞死在宫中的一根柱子下。之后，在李隆基生病时，钟馗的灵魂出现在他面前，帮助李隆基康复。

所以李隆基为了表彰他的功绩，为了辟邪，钟馗捉鬼的照片被放在皇宫的各个地方。唐朝以道教为立国之本，所以随着时间的推移，钟馗逐渐成为道教中著名的神仙之一。主要职责是抓鬼。

那么在这里，其实三个之间的权限关系和差异，已经非常明显了。这三者之间的关系其实很简单，在位置上，阎王和钟馗，其实很难设定一个上下级的关系。在黑社会系统中，政府一个部门的主要官员，其主要任务是裁决案件。而钟馗的主要任务就是捉鬼。也许有人认为，这其实是在做类似于军法官的事情啊。但钟馗的地位在三皇之中，上下关系很难搞清楚。而法官很清楚，作为一名普通的参谋，其地位肯定比不上钟馗和冥王。所以这三个人之间的关系，虽然在故事里看起来很复杂，很难判断，但是理清了以后，大概是：钟馗≈阎罗王>判官。[5]三者之间的区别不仅在于地位，而且在于权力和责任。道教传说中的钟馗，虽然只负责捉鬼，但因为皇帝的身份，天庭的人事也是如此，不能按照地府的级别来管理。在某种程度上，它是一个拥有特殊权力的钦差大臣。阴间十殿是阴间原有的管理阶层，权力和责任也最为广泛。在体制内，无论什么职位的法官，其实都只是中下层的工作人员。专门负责维护地域的工作秩序。所以权力也是最低的，绝大多数时候，都是在帮助阎王做自己的工作。地狱之王让他们做他们所做的。因此，在我国的神话体系中，虽然看似混乱，但实际上其内部存在着自洽的逻辑关系。

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中国古代原来没有关于阎王的观念，大约在南北朝期间由印度佛教传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来，并与中国本土宗教道教的信仰相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念“十殿阎罗”，掌管着十八层地狱，也叫阎罗王、阎王爷、阎王。被旧时中国民间奉仰为地狱的主神。

钟馗，古书记载他系唐初长安终南人，虽相貌奇异，铁面蛇鬓，但才华横溢、满腹经纶、正气浩然、刚直不阿。后被神话为中国道教中能打鬼驱邪的神，也是道教中的著名神仙之一，从古至今都流传着“钟馗捉鬼”的典故传说。旧时中国民间常挂钟馗神像碎邪除灾，他是中国传统文化中的“唐-赐福镇宅圣君”。

判官，取材于中国传统文化中的冥府，民间把判官描绘的是长相凶神恶煞，阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。判官是负责判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对幽魂的审判，最著名的四大判官为：赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔钰。

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阎王是要命的，

鈡馗是抓鬼的。

判官是定罪的，

三个人各施其责，到时候你就知道了！????????

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一会凌晨就是七月十四鬼节了，先祝大家鬼节快乐！

阎罗王与判官的关系，就相当于局长与政委的关系，或者所长与指导员的关系，他们分别是一、二把手。

阎王和判官是我国神话故事的神仙，属于地仙的一种，掌管地府事务，拥有天地间所有生物生死决策权力。

阎王是拥有绝对权力的一把手，判官是协助阎王处理日常事务的二把手。

至于天师钟馗属于那种仙人未满、各鬼之上，只是半鬼半仙而已。

他也不属于鬼差，或者有挂到个虚职，游走于人间与地狱的捉鬼天师。

虽然名义上阎王是地府一把手，但实际上地府有更高级的神的，他就是地藏菩萨，相当于天庭派去驻地府的特派员。

因为地府的王是掌管世间所有生物的生命的，也包括所有神仙，所以怕你阎王搞独立。