为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有？:在一期窦文涛的《圆桌派》上，窦文涛提出了这样一个问题，为什么企业家群体南方多，北方少？马未都认为这就是宗族

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在一期窦文涛的《圆桌派》上，窦文涛提出了这样一个问题，为什么企业家群体南方多，北方少？马未都认为这就是宗族文化的原因造成的。

马未都说，在广东福建这些地方宗族文化依然盛行。在同一个宗族内部，大家的认同感非常强。具体的商业层面，他们能够做到“胜则举杯相庆，败则拼死相救”，因此南方的企业在碰到困难时就很容易度过，并且成长为一家大企业。

他接着说，在北方就不一样。他曾经目睹过几家大企业在碰到困难时，在抢夺家产中分崩离析。北方社会的宗族文化早已经解体了，大家都是以家庭为核心。当北方的企业碰到困难时，更多考虑的是个人利益，还有就是看笑话的人多，帮忙的少。

窦文涛对此深表同感，他说自己有一个朋友是沿海的人，他们一出门就是一群人。这个朋友来到窦文涛家，结果一群人都来了，窦文涛就感到非常不习惯。后来才明白，在宗族文化里，大家是一个整体不分彼此的。像电视剧《破冰行动》里边的塔寨村就基本上呈现了这一面貌，尽管林家也分几个宗室，但在对外上都能保持一致。

宗族文化在中国历史上是一个非常重要的粘合器，既保持了地方上的自治，又是国家的稳定器。在皇权专制年代，最低一个级别的官员就是县官。县以下的机构都是家族自治，起到核心作用的就是宗族文化。

在古代历史上，因为生产力比较低下，人们只有靠抱团才能够勉强生存下来。家族就起到了非常重要的作用，在一个大家族里是有明确的分工的，哪些人从事农业生产，哪些人去经商。为了保护家族的利益，还会派出一些人去参读书做官，从而成为家族的保护伞。

从皇权专制时代后期开始，大约是宋朝，南方的人才就出现了一种井喷的势头。这一方面是因为南方经济发达，有钱能够供更多的人读书。另一方面就是家族的作用，北方在这方面就显得比较差，因此考中进士的人就没有那么多。

实际上这就是社会变化的一个开始，但还不是很明显。新中国建国后，宗族文化就被当做腐朽文化开始被清算。整个北方因为离政治中心北京比较近，因此辐射力比较强，最终清算的也比较彻底。

在这样的情况下，北方的宗族社会就解体了，彻底变成了以家庭为核心的社会单元。而广东福建一带，因为远离政治中心，受政治力量冲击比较小，这一传统一直保存到了现在。

有关研究宗族文化的专家认为，宗族文化保存比较完整的这些地方，一般都是在山区和比较贫瘠的地区。他们面对恶劣的环境、凶猛的野兽和蛮族，甚至包括不良的官吏，只能抱团形成一个严密的组织，才能够让家族延续下去。

在这样的条件下，族长和族中的乡绅就会让每家每户交出一部分的财产，让家族中最有前途的人去读书经商，这些人回过头来也要回报家族的扶持和培养，依靠官场的资源为家族提供庇护，依靠滚动发展的模式来壮大家族的力量。

在现在的广东福建沿海，还保留有很多的宗族文化色彩。如果到这些地方来，还能看到很多的祠堂。在北方，古老的祠堂要么被打砸掉，要么就变成了学校等办公场所。

关于南方和北方宗族文化的差异，你有什么看法呢？欢迎在评论区留言。

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南方人(大多数)是在历史的长河中从中原南迁的，来到南方为怀念远在北方的远祖先辈，所以建立祠堂。

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记得看过一篇文章论述衣冠南渡，说的很好。所谓衣冠，就是过去的士绅阶层，他们才有财力物力在北方沦陷的情况下南渡避祸，举家迁移。留在北方的多是汉族穷人，也没财力南渡，但是作为普通老百姓，不能说谁来了都杀完，毕竟他们作为统治者也需要吃饭。所以北方的主流民族，还是汉族，不过是穷人汉族罢了。

因为战乱频仍，守着家没跑的北方老百姓，也没有余力建造祠堂。另外没跑的原因主要应该是，舍不得祖祖辈辈生活的土地，想守着祖先陵寝，让祖先知道后继有人。逢年过节祭祀祖宗，也没必要非得建造形式上的祠堂吧，我想这应该是主要原因。

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祠堂和宗族对于很多南方人来说并不陌生，但是在北方地区则非常少见。对于新一代的年轻人来说，估计没见过祠堂，有的家族甚至连家谱都没有。为什么祠堂在南方比较常见，但是在北方地区几乎看不到呢？今天，我们就聊一聊这个话题。

　　首先，我们看一下什么是宗族祠堂。

祠堂就是祭祀列祖列宗的地方，如果有族人作奸犯科，族长可以在祠堂里，当着祖宗牌位和族人们的面进行处罚。在电视剧《白鹿原》中，也出现了祠堂，而是还有祠堂专用的唱词：“一炷香，叩首拜，列祖列宗请回来。二炷香，朝上拜，子孙万代万福海。三炷香，用心拜，风调雨顺人安泰。”祠堂文化最早出现于汉朝，当时，儒家文化已经占据了绝对的领导地位。祠堂和宗族是儒家文化的一部分，强调了家族、家庭的观念。《汉书》中记载：“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时祭礼不绝”由此可见，在汉朝时期，祠堂已经形成了一定的规模。

　　但是在那个年代，普通百姓是不准建立祠堂或者宗庙的。只有贵族、官员、地方豪强和士大夫们才能建立祠堂或者宗庙，南宋文人陆游临死前写道：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”由此可见，陆游家有属于自己的祠堂，毕竟陆游属于中级官员。其实祠堂的大小和能否建立，与当时的时代背景有关。北方地区经理了一系列的战争，整个家族可能会支离破碎，在这样的情况下，根本不可能出现祠堂。民间祠堂出现于明朝中期，嘉靖皇帝在位时期，颁布了“许民间皆联宗立庙”的命令。其实，我们可以看一下当时的实际情况。在南方地区由于没有遭受什么战火洗礼，大家族比较常见，甚至出现了几万人的大宗族、大村镇。

　　但是在北方地区，由于从金国末期以来，长期的战争破坏。

整个北方地区的人口稀少，河南、河北、陕西等很多省份的百姓，都是从山西或者其他地区移民过来的。家族体系本身已经遭到了破坏，即使出现了家族体系，也基本上是上千人的小体系，与南方宗族的差别很大。但在儒家文化的影响下，在明清时期，北方的很多村庄也都建立了祠堂。祠堂里供奉着列祖列宗，如果有族人考中科举或者遗孀获得了贞洁烈女的称号。族人们都会在祠堂里祭祀祖宗，并且把获得的荣耀制作成牌匾。每个宗族都有自己的族长，如果是比较大的宗族，甚至拥有专门负责核算财务和执法的家老。

　　宗族拥有多少耕地、多少房屋，每年收入多少粮食等等信息，会有专门的人进行记录。

有族人作奸犯科，会在祠堂里接受长辈们的处罚。如果罪行重大，族人会把犯罪的族人扭送官府，并且在族谱中删去这个族人的名字。即使这个族人被朝廷斩首，也不能埋进宗族的祖坟。在明清时期，还有一个不成文的规矩，那就是族长本位制。族长有家族中德高望重的长辈担任，一般都拥有一定的财力和能力。宗族中的学子考中科举以后，即使成为了总督、巡抚级别的封疆大吏，在族长面前，仍是一个小辈。自己功成名就以后，官员会出资修缮宗族祠堂。有的时候，族长会直接开口要，官员还不能不给。

　　截止清朝统治的后期，北方地区的祠堂还是比较多的。

其实，祠堂并不都非常奢华。普通村庄的祠堂和百姓的房屋差不多，可能会大一些，但根本没有影视剧中那么夸张。只有那种拥有上万人的大宗族，而且族中有人在外为官，才会建设比较宽大、奢华的祠堂。从清朝统治的后期开始，北方地区遭遇了一系列的天灾人祸。首先是旱灾和蝗灾，黄河又多次泛滥、改道，造成农业收入严重下降。进入近现代时期，北方各地的土匪非常猖獗，军阀混战严重。北方地区的百姓们都忙于奔命，根本没有能力再照顾祖宗，毕竟需要以活人为主。随着村庄的荒废和族人的离散，北方地区的祠堂逐步减少。除了极少一些地区以外，在北方几乎看不到祠堂的影子。

　　南方地区在历史上遭受战争波及的程度比较小，因此，相当一部分祠堂被保留了下来。

在南方地区，福建、广东、江西南部等地的祠堂比较常见。由于属于沿海地区，当地的经济比较发达，族人们有能力集资修建、维护祠堂。对于北方地区来说，自己自己想修建祠堂，由于族人数量有限，财力上根本达不到。而且各地都是小宗族，对自己宗族的来龙去脉，可能连村里的老人们也说不清楚。由于战争、文化、经济和历史等各方面的原因，形成了祠堂数量南方多、北方少的情况。当然，这并不代表北方人不注重乡情。在很多时候，北方人的乡土情节，表现的非常淋漓尽致。例如听到家乡的方言，立刻一种亲切感涌上心头。

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主要原因有三：

一是北方战乱频发，从三国两晋南北朝起中原人口一波一波不断南迁；而南下入住中原胡人虽被汉化，但宗族意识淡泊。二是两宋以后，特别是明清时期，宗族观念又开始被强化。这与宋明理学盛行有关！而宋明理学大师多为南方人。三是经济重心和文化重心南移，为南方宗族观念强化提供了经济和精神基础！统计明清时期科举状元，百分之八十以上为淮河以南诸省士子，而且家族性特征也明显！

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我阐述一种自己的观点，您看有没有道理：我们国家的政治中心在北方，意味着北方人的精神寄托倾向政治本身；而南方重商，意识形态相对北方自由开放一些，而南方人距离政治中心相对远一些，宗族祠堂起到一种精神寄托的作用，帮助当地居民聚拢和约束人心。

观看《破冰行动》的时候，我突然意识到南方许多地方宗族意识浓厚，祖先崇拜最为一种民间信仰还发挥着聚拢人心的作用。好处是心中有信仰，做事有力量，出门在外，相互扶持。坏处是要看领导，上梁正，会起到弘扬正能量的作用，然而如果其身不正，如剧中的梁耀东带着大家制毒贩毒，那就是逆天行事了。

南方注重宗族祠堂还有一个原因，就是在“破四旧”的时候，南方一些偏远地区，受到的破坏相对较小，处在一种封闭的状态。在这些地区的人心里，传统的祖先观念仍旧起到一种不可替代的作用。

综上所述，南方人注重宗族祠堂，一是当下的一种精神寄托，二是“破四旧”对这些地区的冲击相对薄弱。作为合法的民间信仰，有一定的优势，当然前提是不违背国家核心价值观。北方在民间信仰这方面，已经随着历史变迁变得淡漠了，可能保存最好的就是孔庙了！

@君子兰文化，谢谢关注！

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我的看法是，南方是个鱼米之乡，人们生活条件优越。历史文明文化底蕴层次高于北方。自古以来，秀才都出于南方。南方人注重人才的培养，利用宗教形式教育后代。圣贤之人都生活在江南美景之乡。有浓郁的文化熏陶。有深厚的文化底蕴。而北方则不同。夏季很短，美景也少，是不招人待见的地方，文化人少，讨生活艰难。没有闲情雅致熏陶文化底蕴。每天操劳，希望能打动老天，生活富裕一些。人人的日子好过一些。现在不同啦。时代的变迁。现在家家都在打造自己的孩子形象。拼了命的陪读。有些好孩子拼了命的学习。家家生活条件富裕了。文化教育也提升来了，出了名的学子也多了。这是冰雪寒天东北人的自豪。从这以后，才子佳人，满大街都是。

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谢谢提问。这个问题之前已经略有关注，也可以尝试回答一下。以我家为例，我本家姓黄，源自中原江夏堂。先祖为黄峭公后人，先移居江浙，再到福建，转入广东新会杜阮，最后才到佛山南海定居。因此佛山南海的定居地就有我们的宗族分支“江夏堂”和宗族祠堂“黄氏大宗祠”。每年的春秋二祭、清明和年初七开灯，集体组织的祭拜活动后，宗族在祠堂筵开数十席，各家各户都齐聚一起吃饭，宗族的传统因此而可以传承下来。

宗族里有专门负责族务的工作小组，并有详细的职责分工（都是义务性质，不领薪资的）：凡涉及宗族大小事务，先有宗族的工作小组开会研究，小事做决定后公告在宗族的微信群里让族人知晓；大事情的话，则要组织成员扩大会议讨论，最后以家庭为单位投票决定。宗族的事务开展肯定涉及费用问题，这些经费分开不同的需要而定向收集：

公共事务费用（春秋二祭、清明等节日）-费用预算出来后分摊到每家每户，由专人负责收取；基本上会有盈余，盈余部分存入银行专门的帐号之中，有需要时提取。

开灯（太公分猪肉）-按宗族的总人数分猪肉，俗称的太公分猪肉-每份猪肉收取5-10元（早几年猪肉便宜，就按五元/份收取，近年按照10元/份收取），交钱拿猪肉票后，到市场任何一个猪肉档上以票兑换猪肉实物。基本上每份猪肉的实物价值都会大于肉票付出的成本。这个价差由宗族的开支费用承担。

醒狮队经营-宗族名下的醒狮队平时的训练活动经费由宗族负责费用开支管理，外出商业活动和比赛奖金等，除必要开支外，上交宗族入账，统管。

私人赞助收入-宗族内不乏热心公益事务，经济条件不错的成员。这些人都会不定期的捐款赠物，这也是宗族里面活动经费来源的重要组成部分。

宴席费用-按家庭为单位收集，基本上是300元/桌的基本标准。每家每户提前订桌数（根据自己家庭人口数量预订，一般10人一桌，不足10人的跟别家拼桌）可以只交一桌的钱、也可以自己意愿多交费用，称为“随缘乐助”，宗族里组织一次宴席基本上不会亏钱，每家主动缴交的订席费用，基本上会参考外面一般酒楼的酒席成本交费。如我家每次参加宴席，基本上都会给500元一桌。

总结

这样有组织的宗族活动内容，极大的增强了宗族群内的凝聚力和向心力……对外，大家都主动报告：江夏黄成员的身份，遇事，商量着去办，有困难，也会求助于宗族内部，大家一起商量协调解决。因此，这类的南方宗族力量，才得以体现其团队精神。反过来说，北方由于历史原因，战乱频繁的原因，更加有宗族文化传承力量不足的问题，导致宗族文化在北方不能发扬光大。这就是我的回答，希望大家批评指正。

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南方人之所以注重宗族和祠堂，是被打出来的。而且，从严格意义上来讲，直到宋元时期之后，南方人才开始注重宗族和祠堂。这一切的导火线，都要从宗族械斗说起。

宋元时期，为了发展的需要，南北方地区都出现了宗族这样的“组织”。但是到了明清时期，由于明朝和清朝的主要战场在北方，给了南方相当长时间的和平时期。

就这样，宗族在南方地区越来越壮大。尤其是随着清朝的入关，清政府为了留下一个较好的形象，并没有对宗族势力进行疯狂的打压。在这样的背景下，宗族开始在南方迅速发展。

但是没想到的是，明清时期又出现了人口大爆炸。康熙时期，中国人口仅有一个亿。到了乾隆末年，人口就增长到了三个亿。

而在落后的生产条件下，粮食增长的速度跟不上人口增长的速度。而为了占据更多的土地和粮食，南方宗族之间经常发生摩擦。

不过，刚开始的摩擦只限于口角上，而且对象也是争夺田产或者是水利。不过，随着人口越来越多，摩擦也不仅仅局限于口头上，也会经常发生肢体上的冲突。

刚开始的时候，这些宗族还会找当地的父母官去告状。但是清朝早期贪污腐败严重，当地父母官下乡审理一次宗族械斗，就要收取六七百钱作为彩头。

时间长了，南方宗族社会发现，只要谁给的钱多，谁就能打赢官司。到后来，索性也不报官了。就看哪个宗族的人多，就看哪个宗族的实力强。

到了这个时候，口头上的争吵显然无法体现宗族实力的高低，宗族械斗自然成为了最好的决斗方式。慢慢地，械斗的规模越来越大，造成的伤害也越来越大，俨然成为了清朝时期严重的社会问题。

后来为了治理南方宗族械斗，康乾盛世的三个皇帝，都花了很大的力气。比如在乾隆时期，就曾经推行过族正制度，族正的工作职责是监督。

因为每个宗族都会向村民收取不少的费用，在宗族械斗盛行时。这些钱有时候会被用来买通清朝官吏，有时候也会被用来买打手，有时候也会作为抚恤金。

总而言之，宗族当中的一大部分钱都花在了械斗上。而族正制度的出现，其实就是为了监督这些钱财的用处。同一时间，也加大了对宗族械斗的惩罚力度。

就这样，经历了康熙、雍正、乾隆和嘉庆等皇帝的大力整治，宗族械斗的情况才开始有所缓解。不过，到了清朝末期。随着社会动荡，南方宗族械斗之风又起。

但是，南方宗族械斗不能说没有任何一点好处，最起码加强了宗族之间的凝聚力。所以，正是由于宗族械斗的出现，才让南方人更加注重宗族和祠堂。

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宗族祠堂，是汉文化的主体。现在的北方人，都是古代少数民族几千年来与汉民族同化形成至今的。而南方的汉族人，多是千百年来从中原南迁繁衍至今的。所以，才有如今的南北方文化差异。