为什么有的古籍是孤本，为什么就不能多抄录一本呢？:古籍的收藏是最高雅的收藏之一，上个世纪90年代，古籍同字画一起投入拍卖市场，越来越多的收藏者加入了这个

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古籍的收藏是最高雅的收藏之一，上个世纪90年代，古籍同字画一起投入拍卖市场，越来越多的收藏者加入了这个行列。有突然惊现拍场的孤本善本屡创天价，古籍陡然升温吸引了大量投资者介入。孤本多是在后世收藏整理之中的概念，有的孤本是在印刷术发明之前的手写本，这种孤本一般人难得見到，都存在各大博物館，图书资料館室，为镇館之宝。有的孤本为刻本或石印本，这些原本不是孤本，但在大自然的灾害，或战乱中度过，战争使许多书和书版一并被焚毁，致某些书籍成为一书难寻之孤本。现存的古籍善本宋刻本有一页宋版十两金之称，但这在拍场也只是偶尔見到之凤毛憐角。宋刻本:五灯会元存卷六至卷十:曾在十多年前从近500万元成交后再也无其踪影。退而求次，现今明刻本和清初刻本也屡创天价，如明末毛氏吸古阁刻:湘山野录三卷续湘山野录一卷:也以近500万元成交，元刻本:苍崖先生金石例十卷:成交价也为400多万元。从市场看宋刻本，明刻本是:古籍善本:的热点块版，尤其是那些经过历代藏家递藏.流传有序.题跋的刻本.既有收藏价值.又能满足学术研究的需要，已经成为:古籍善本:新的增长点。个人认识仅供参考。謝邀答！

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▲提问者脑洞大开，提出这种让人匪夷所思的问题。你以为古代人都是与现代一样的自动化印刷机印刷出来的。虽然古代的印刷术、造纸术都是中国人搞出来的，都但是要印刷它需要真金白银的。用有一个孤本就已经是很不错的了。该有好多被当时的统治阶级烧毁的哟，例如有著名的一个“焚书坑儒”你知道吗？

最早，历史记载采用竹子上刻写记载，文言文往它上面写非常麻烦，而真正能够识字、写字的人寥寥无几。
后来出现了纸张，由会识字的人一点点往上面写。真实苦了古人了。
一本厚厚的历史或者事情记载没有三年五载搞不出来。你要它怎么多写呢？那个时候没有拍照手机，也没有计算机可以随便复制粘贴吧！相当幼稚的问题让人无语。

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谢邀。

关于这个问题，首先我想介绍一下什么是古籍，什么是孤本。对于古籍多是孤本的原因，我想从古籍"来源少""流传难"两个方面来回答。

一、古籍和孤本

黄永年先生在《古籍整理概论》的序言中曾解释过什么是"古籍"。所谓"古籍"就是古书的雅称。那么什么能算"古"？什么才算"书"呢？

看似寻常的问题其实很值得探讨。

先说"书"。我国最早的文字是甲骨文，但把好多甲骨文组合在一起就能称之为书吗？不能的。账本一类的东西是用文字记录，又像书一样装订，可以称之为书吗？也不能。

其实最早的"书"当是经孔子整理过的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，以及后人为"五经"所作的注解。

随着社会时代的发展，经、史、子、集各类书籍喷涌而出，共同组成了我国古籍的庞大阵容。

再说"古"。最早的书籍出现在春秋战国时期，那么这个阶段就是古籍的上限。而古籍的时间下限则是清末民初。由于文化和语言对人的影响根深蒂固，有些人直到辛亥革命之后仍用古籍的体例著录内容，这部分也可以称为古籍。

从春秋战国到清末民初，这个漫长的时段中出现的书籍就是古籍了。

而孤本就是某书仅有一份在流传的版本。

这个概念与古代的雕版印刷有密切联系。古人在制作书籍时将内容刻在木板上，一书一版，因而书籍要分版本。

需要注意的是，同一部书在不同时间不同书坊抄写或刻印的书都是不同的版本。比如朱熹的《诗集传》有宋刻本、明刻本，有在福建刻的建本，也有在浙江刻的浙本，虽然都是《诗集传》，但版本并不一致。

如果某一个时间（如宋代）在某一个地点（如福建书坊）刻印的书只留下一份了，那么就可以说这个宋刻建本是孤本。

二、书籍在古代本身也不多，因而古籍来源少

一方面，古代没有电子印刷技术，制作一本书其实非常难。

在春秋战国乃至秦汉时期，书籍一般写在竹简和布帛上。这些材料制作复杂，而且最重要的是，贵。

魏晋南北朝时期，纸才开始广泛应用到书籍制作中。纸能比简帛容纳更多内容，但书的内容仍需要手抄，费时又费力。

唐宋以后出现了雕版印刷术，相比于前代来说极大地促进了书籍的制作和传播，但是跟现在的书籍刻印技术相比还是差远了。

所以，古代的书籍受技术限制，数量很少。

另一方面，受文化背景的影响，在古代只有上层人士才能接触到书籍，普通农人就算想看书也看不到。因而书籍只经少数人之手制作出来，又在少数人的圈子中流传。不像现在，每个人都能买书、读书。

三、自然损耗和天灾人祸导致书籍流传难

古人讲"读书破万卷""文选烂、秀才半"，这里的"破"和"烂"不是形象的比喻，而是书籍的真实状态。竹简读着读着，线断了；纸质书读着读着，纸烂了。读书过程中的自然损耗使得本就不多的书籍难以保留下来。

当然，自然损耗还不可怕，可怕的是那些意料之外的天灾人祸。

秦始皇焚书坑儒，多少春秋典籍失于火海。安史之乱，明皇都自身难保，遑论那些唐朝的书册。明末清初的藏书家钱谦益在绛云楼中收集了万卷古籍，但最终被火灾烧毁。而在太平天国的征伐之下，部分四库全书毁于一旦。

这些灾祸使得太多珍贵的古籍无法再被世人看到，而幸存下来的一两册，就成了难得的孤本。

另一方面，有些藏书家一旦拥有了珍贵的版本便悄悄藏着，不让人知道，更不让人抄录，这样他们藏着的版本就是独一无二的了。而一旦出现天灾人祸，使得藏书家手中某个珍贵的版本遭破坏，那世间就查无此书了。

结语：

古籍多孤本是内外两方面的因素造成的。一方面，古代书籍因制作工序复杂、材料昂贵而数量很少，另一方面，为数不多的书籍也容易遭遇灾祸，无法传世。

正因为如此，现在留存的古籍孤本都非常宝贵。

漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读晋书。如果喜欢我写的东西，欢迎关注日常记录文学与生活之美的@小侠记～

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物以稀为贵。

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所谓古籍孤本，意思是说，该书在历史上是有记录可查的（即上了古时的图书目录或者影响很大、广为流传），并且，现存的该书的古籍刻本只剩下了一本。这两个条件，缺一不可。你现在依据古籍孤本，抄写或者复印多少本，都叫做现代制作的副本，与所谓孤本，没有一毛钱的关系。

（现存最早的官方的古籍目录，是《汉书·艺文志》的作者班固编撰的）

孤本的条件很苛刻。首先，必须是有价值的古籍。何为有价值？至少有一个要求，是在历史上的历朝历代有正式记录的。我国现存的最早的图书目录，是《汉书·艺文志》。东汉的班固，在撰写《汉书》时，为了统计西汉一代的藏书之盛，根据《七略》改编而成《艺文志》。

西汉刘歆（《列女传》作者刘向之子），曾经编辑、整理宫廷藏书，将其分成辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略七类，故称《七略》。可惜，原书已佚。所以，现存的最早的图书编目就是《汉书·艺文志》了。

班固对《七略》的书目进行了重新分类，他“今删其要，以备篇籍”，最终写成了《汉书·艺文志》。《汉书·艺文志》分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技6略，共收书38种，596家，13269卷。不过，那些登上目录的书籍，大多已经被毁或散失了。

（《汉书·艺文志》书影）

在班固之后，历朝历代都统计过现存图书。其中，以官方的《隋书·经籍志》以及民间的《北堂书钞》最为有名。总之，曾经在那些书籍目录中出现过的古籍，或者影响很大，曾经广为流传，如果现存只发现了一本（哪怕是残本），就可以认定为孤本。

孤本的另外一个特点，是其历史价值、文学价值以及学术价值极高。因为通过孤本，可以一窥该书的最初的原貌，这对当时的社会、历史、文化的研究，是极其重要的第一手的资料。

那些民间流传的林林总总的谶纬之书、方术之书，就算是暂时只发现了一本，一般也不会被列入孤本。因为，这些书籍都是后世的人们，东一扫把、西一榔头拼凑而成的，在当时，就属于地摊货。所以，这些书的价值一般不大（当然，不能一概而论），也就戴不起“孤本”的帽子了。

（《金瓶梅词话》介休本，现藏台北故宫博物院）

总之，其内容珍贵的古籍，且只剩下一本，是孤本的最重要的条件。否则，如果剩下几本的话，可以降格叫作善本（比较慎重起见）。比如，《金瓶梅》在明代最初露面的版本，几乎都绝迹了。

1931年冬，在我国山西介休，发现的一部明万历年间刻本《金瓶梅词话》（即介休本），就弥足珍贵了。介休本与日本珍藏的万历年间的《金瓶梅》的版本略有差异，所以，介休本也算是一部善本了。《金瓶梅》介休本，现藏台湾故宫博物院。

古籍孤本以及古籍善本，可遇而不可求。一般的民众，如果能亲眼目睹其真容，就很幸运了。

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很多古代书籍其实都是孤本，除了为数不多的由官方保存的经典，并且长期留存以外，其他的书籍很多时候，随着历史的发展，都会出现淹没的危险

古代虽然中国发明了纸张，并且也有自己的印刷工具，但是在很长一段时间以内其所耗费的成本还是较高的，除了官方指定的考试书籍以外，其他的书籍想要大规模的勘印，势必会有极高的成本，而自古以来文人都比较缺钱，所以即便有很多经典书籍，也只是精心保存，但依然躲不过日常的损耗，甚至是战争带来的威胁

尤其是在战争V瘟疫的时候很多保管书籍的人都未必能够存活于世，更何况其所妥善保管的书籍回流落何方？而在很多文人眼里，书是自己的生命一般不会借阅给他人，更不会让他人抄录，而且不论是地主贵族还是官员书籍，都是其家族财富之一，也正因如此，很多民间书籍在其问世之时，恐怕就只有孤本，能够让我们现在看到的实属不易，而且每一个王朝末年，由于社会和政治上的动乱，再加上每一个王朝初年都会对古籍进行分别整理，甚至对于自己不利的书籍，要有意销毁，也造成了很多书籍孤本难寻。

此外，罢黜百家，独尊儒术，使得儒家的经典书目广泛流传，不仅流传的最广，而且也是最有用的考试工具书，学而优则仕看书的唯一目标就是做官，所以儒家的经典书目往往读完就丢，毕竟经典书目当中的仁义礼智信温良恭俭让在官场上通通不适用，在这种情况下，有哪一个官员和地主还愿意把其他的书籍重新看一遍，或者妥善保管，就连很容易获得的书籍，也只不过是工具，而且在古代，虽然基础教育也受到重视，但终归能读私塾，认字不成问题的人依然有限，书籍在当时依然是奢侈品，一些书生往往在私塾老师处借阅书籍，基本上没有什么钱去买，所以一些人应该珍惜当下的学习机会，庆幸自己生活在一个获取知识，没有什么成本的年代

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当时都不是孤本，都是被时间给消灭成孤本的。

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谢邀。

个人认为古籍孤本何以成为孤本有其偶然性因素，也有其必然性因素在里面。

第一，古籍因为古代工艺以手工为主，无法大量印刷，影响到存世数量。加上历代存放不当，因天灾人祸导致本来就不多的数量大为减少。

第二，往后由于兴起收藏之风，讲究一个是旧，一个是少。越古老越稀少就越值钱。凡是前朝之物必价格翻倍，哪怕是个尿壶啖嗑。凡是稀缺之物就越有收藏价值。

因此古籍孤本作为古老稀缺之物肯定是收到收藏界各大咖的追捧，甚至可以说达到价值连城。至于现代为什么不翻印，道理很简单，如果你手中有一本只有你有的书，外面把价格炒得很高，你会拿出来让出版社印个几千万本出来卖呢？

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1.单就内容而言，所谓孤本，起初抄录的时候不一定就是一本，但是流传下来的就剩了一本。比如《永乐大典》在当初抄写的时候，有稿本和抄本两部，嘉靖年间又抄录一部。随着宫中大火和战乱，留存下来的时候，就成了残缺不全的，成了孤本。

《四库全书》当时抄录了七部，保存比较好，还有三部半存世，如果战乱时就流下来一部，同样成了孤本。

孤本还有一个意思就是无法求证真伪。《竹书纪年》就是一个例子。存世就那么点儿，观点还很奇特，与史书不一致，但是没有佐证去证明其真伪，成了孤本。

2.就名家手抄本而已，一本书字数太多，你写一份都头疼，谁还有心思多抄几本？当世名家一般是送领导、朋友，会抄一部。他也不知道后世会值钱呀。不是名家的，可以买刻板印刷的，谁也不想去抄那么多东西呀。

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感谢邀请。

1.因为没有钱

天下熙熙皆为利往，没有钱的刺激没有传播的动力，抄书也需要成本，“洛阳纸贵”很早就表明了这个道理。

2.文化的禁制

很多孤本由于不符合当朝统治者思想或利益，被列为禁书，或烧或毁，造成孤本。

3.作者或传承者自身原因

古人讲究甚多，传承方面各种规矩的限制，造成很多书籍或技艺在传承方面断代，如传男不传女，传内不传外等等。

4.战争或天灾人祸

战争的破坏对文化传承破坏最大，天灾人祸也有毁灭文化的历史，各种思想运动既能推进文化发展，也会消灭一些文化。

终上所述，孤本由此产生。