你认为中国古代最伟大的三位皇帝是谁？为什么？:对于这个问题相信仁者见仁，智者见智，中国历史上的皇帝很多，但是如果非要让我选出三位最伟大的帝王，我认为是

1

对于这个问题相信仁者见仁，智者见智，中国历史上的皇帝很多，但是如果非要让我选出三位最伟大的帝王，我认为是以下这三位。

??汉文帝刘恒

他是汉高祖刘邦的第五子，汉惠帝刘盈的弟弟，母亲是薄太后。刘恒最初被封为代王镇守北疆抵抗匈奴，刘邦死后，吕后称制，诸吕篡权乱政，结果吕后一死，诸吕被刘氏皇族和功臣们一顿乱剁，全部杀死，由于刘恒母亲薄氏贤淑，于是刘恒得以被拥立新君，于是刘恒就成为新皇帝。

刘恒成为新皇帝之后，安抚功臣，让吕后以来的纷乱政坛开始趋于稳定，同时他继续汉初的休养生息的政策，与匈奴交好，同时厉行节俭，降低税赋，他颁布诏书“赐民十二年租税之半，明年，遂除民田之租税。后十三岁，孝景二年令民半出田租，三十而税一也”不仅将人头税由十五税一减为三十税一，还在其在位期间长达十余年免除税收，给予百姓充分的修养生意时间，此外刘恒在位期间还因为著名缇萦事件，而废除了肉刑，这在中国历史上有着巨大意义。

更为让人敬佩的是，作为帝王的刘恒看淡生死，而且还特意嘱托对他的丧事要一切从简，以免劳民伤财“朕闻盖天下万物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何!朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有!”

汉文帝开启“文景之治”

如何看破生死的帝王，古来帝王几乎每人能够看透，而且汉文帝开启中国历史第一个盛世“文景之治”，也为他的孙子汉武大帝的对匈奴大战，开疆拓土奠定了雄厚的物质基础。

北魏孝文帝拓跋宏

西晋末年的五胡乱华，北方一片混乱，但是北方也有过短暂的统一，比如羯人的后赵、氐人的前秦但是能维持较长时间北方统一的是拓跋鲜卑的北魏，北魏削平诸侯，统一北方后，首都仍然选择在平城（今大同），而且此时鲜卑人坚持胡化统治，北方的汉民族仍旧水深火热，但是此时的汉人王朝在南方内斗不止，无暇北顾。

此时北魏出现一个伟大的帝王，孝文帝拓跋宏，他自幼学习汉文化，并沉迷热爱汉文化，他继位不久就颁布均田制，抑制鲜卑豪强，同时他力主将国都有靠近塞北的平城迁往汉文化浓厚的天下之中的洛阳，为了能够突破鲜卑贵族的阻力，孝文帝以南征为名，大军由平城开拔南下，最后途径洛阳时群臣劝阻拓跋宏停止南征，拓跋宏于是将计就计，将国都迁至洛阳，并对游牧习气浓烈拓跋北魏进行了彻底的汉化改革，他颁布法令：鲜卑人必须改汉姓，不得继续使用胡姓，他自己讲拓跋皇族改姓为元姓，并更名为元宏；在全境内禁说鲜卑话等胡语，而是完全推行汉语；严禁穿鲜卑族的胡服而改穿汉人服饰；鲜卑贵族必须汉族进行通婚，并确立北方世族大家，重新尊孔尚儒。促进民族融合，重振汉文明的北魏孝文帝

北魏孝文帝的改革，西晋末年以来，中原陆沉、衣冠南渡的汉文化南移，而北方遍地腥膻的状况得到彻底的改变，汉文化重新在北方兴起，而汉文明的重心也逐渐从南方转移回北方，虽然孝文帝的改革，加剧鲜卑贵族内部的矛盾，孝文帝去世不久，鲜卑贵族掀起六镇之乱，北魏王朝陷入分裂，但是北魏孝文帝却奇迹般的促进整个汉文明在北方的崛起，北方民族的大融合，此后北方各胡人几乎全部融入到汉民族之中，成为汉人，而最终一统天下的重任也最终回到北方的手中，为后来隋唐大一统打下坚实基础，可以说孝文帝元宏以一个鲜卑贵族出身的皇帝，却拯救整个汉民族和汉文明。

清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛

雍正皇帝在位仅仅十三年，无论比他老爹康熙的61年，还是他儿子乾隆的60年都少得多，但是正在这样一位皇帝，他承上启下，为中国封建王朝最后一个盛世“康乾盛世”起到了关键作用。

雍正皇帝即位之初，承袭康熙皇帝的“滋养人丁，永不加赋”的政策，为了既不改变父亲的政策，又能增加国库收入，雍正皇帝敏锐的看到了国库收入苦难的两大弊端，一是一直以来缙绅不纳税的惯例和数千年以来的人头税的收税制度，而破旧推新的废除了人头税，而摊丁入亩，按照田亩数目收税，避免大户少交税而穷人多交税的弊端，同时推行“士绅一体纳粮、士绅一体当差”免除了缙绅阶层逃避纳税和劳役的特权，扩大的收税人群，极大增加了国库收入，而对于人头税的废除，足有让雍正傲视其他帝王。

废除数千年人头税的雍正皇帝

同时雍正皇帝坚持对西南方的自成独立王国的土司们“改土归流”加强国家对于少数民族地方的控制和管理，维护了国家的统一，并继续坚持康熙皇帝对于西北的用兵政策，坚决维护了国家统一，为儿子乾隆最终收复新疆，打下坚实基础。

2

说中国历史上最伟大的三个帝王前，先看中国历史上几个时期的儒法之争。

第一个阶段：秦始皇——法家思想占统治地位。

秦统一天下。秦始皇用法家思想治国。以刑法捍卫君权，奴役臣民。

秦始皇为扼杀思想，扼杀言论，创立了中国历史上的诽谤之法。

秦始皇还创立中国历史上的夷族连坐之。

法家主张告奸——骨肉至亲之间，互相检举揭发。信奉法家思想的秦始皇创立告奸之法。

始皇立法，是中国法治史，乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。

秦始皇时期，中国进入了人整人、人治人、人才人的邪恶时代。

第二个阶段：汉文帝——儒家、道家思想占主导地位。

汉文帝重用儒家大师张仓为丞相。放开言论，废除暴秦诽谤之法、夷族连坐之法、告奸之法。张仓废法，是中国法治史，乃至华夏史上一次巨大的进步。

第三个阶段：汉武帝——法家思想占统治地位。

汉武帝重用法家酷吏张汤为廷尉。重立暴秦诽谤之法、夷族连坐之法、告奸之法。

汉武帝重用法家酷吏张汤、杜周、江充，罗织罪名，制造冤狱。把群臣和皇族屠戮殆尽。

汉武帝与张汤谋划发行白鹿皮币，召来大夫颜异商议。颜异认为不妥，并未骂刘彻。法家酷吏张汤认为，颜异欲骂天子，不言而入腹。便以腹诽罪之名，处死颜回十世孙，儒家大师颜异。

汉武帝借助法家酷吏，把华夏变成了炼狱。中国再次进入人整人、人治人、人吃人的邪恶时代。

汉武帝后期，国家千疮百孔，人口减半，已经到了亡国的边缘。对匈奴最后一战。也以失败而告终。

第四个阶段：隋文帝——放开言论，废除诽谤之法，夷族连坐之法。

隋文帝立《开皇律》，这是中国法治史上一次巨大的进步。

隋文帝还创立科举制，三省六部制。

隋文帝是中国历史上功绩最高的皇帝。

然后再说一位雄主——李世民父子（二合一）。唐朝初年，长年的战乱再加上天灾连连，国家千疮百孔。外有强大的突厥。有重蹈五胡乱华的覆辙可能。 李世民父子开创贞观之治、永徽之治。还开疆扩土：

公元630年，李靖率军灭东突厥，唐朝的实际控制区达到了贝加尔湖以北。 之后在东突厥故地薛延陀崛起。

公元646年，唐军击败薛延陀，进至郁督军山，可汗咄摩支降。漠北铁勒回纥诸部百余万户，全部归大唐管辖。

公元640年，侯君集灭高昌，大唐版图扩至今新疆乌鲁木齐一带。

公元648年，王玄策灭中天竺。 公元650年，突厥车鼻可汗被擒。

公元657年，苏烈灭西突厥。

公元660年，唐灭百济。

公元662年，唐军在天山击破铁勒。

公元668年，李绩灭高句丽，在平壤设置安东都护府。

公元679年，裴行俭在西域碎叶城平定西突厥叛乱。 至此，唐朝版图达到极盛。

唐朝在边疆地区先后设置了安东、安南、安西、安北、北庭、单于六大都护府。 极盛时期的大唐，最西达到咸海之滨，最北到达西伯利亚，最东到达库页岛，最南到达越南北部。 大唐远比汉朝强大，富庶。 遗憾的是，唐太宗、唐高宗父子开辟的疆土，在武则天手里葬送了一半。

当然，李世民是一代雄主，不是一代明主。晚年求长生。当然，李世民求长生是个人行为，是过不是罪。秦皇汉武则是倾尽天下之财寻仙求长生。导致饿殍遍野。罪恶滔天。

纵观中国历史，最邪恶，最反人类。罪恶最大的帝王，是秦始皇和汉武帝。功绩最大的三个皇帝是汉文帝、隋文帝和李世民（父子）。

3

最伟大的帝王只有1位，秦始皇。

要说古今中外博览群书，对中国历史研究极为透彻，有且仅有一位，伟大的革命家、思想家、政治家、军事家、理论家、哲学家、书法家、史学家、诗人毛泽东。能入得了他法眼的帝王，伟大不敢说，但定是相当了不起的，他的诗提到了5位，高度评价了1位，总共6位。

有诗为证“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝”

众多资料显示，古代帝王中能称得上伟大的，毛泽东只提到了1位，秦始皇，所以最伟大的帝王是秦始皇。

排名不分先后，咱们按照历史顺序逐一来看一下毛泽东对六位帝王的评价。

秦始皇——伟大

秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇，中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏，我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。我们应该讲句公道话，秦始皇比孔子伟大的多，可是被人骂了几千年。

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。

汉高祖刘邦——高明的政治家

毛泽东读《史记·高祖本纪》时，写了这样一条批语：“项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家。”

吴冷西回忆：1957年6月13日晚，毛主席找我和胡乔木到他的住所中南海丰泽园菊香书屋谈话。毛主席一开始就告诉我，中央已经决定调我去人民日报社，同时还兼新华社的工作。谈到如何办报纸时，毛主席讲了一段很长的话。他从领导的任务一是决策，一是用人讲起，评说汉代几个皇帝的优劣。他称赞刘邦会用人。他说汉高祖刘邦比西楚霸王项羽强，他得天下一因决策对头，二因用人得当。据《史记》载，刘邦称帝之初，曾问群臣，何以他得天下而项羽失天下？群臣应对不一。刘邦均不以为然。毛主席这时背诵《史记》中刘邦说的一段话：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

1962年1月30日，在中共扩大的中央工作会议上，毛泽东又从另一个角度回答了刘邦的高明之处。毛泽东在讲“项羽不听范增的话”之后说：“另外一个人叫刘邦，就是汉高祖，他比较能够采纳各种不同的意见。有个知识分子名叫郦食其，去见刘邦。初一报，说是读书人，孔夫子这一派的。回答说：现在军事时期，不见儒生。这个郦食其就发了火，他向管门房的人说，你给我滚进去报告，老子是高阳酒徒，不是儒生。管门房的人进去照样报告了一遍。好，请。请了进去，刘邦正在洗脚，连忙起来欢迎。郦食其因为刘邦不见儒生的事，心中还有火，批评了刘邦一顿。他说，你究竟要不要取天下，你为什么轻视长者！这时候，郦食其已经60多岁了，刘邦比他年轻，所以他自称长者。刘邦一听，向他道歉，立即采纳了郦食其夺取陈留县的意见。此事见《史记·郦生陆贾列传》。刘邦是在封建时代被历史学家称为‘豁达大度，从谏如流’的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗，结果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。”

从以上两段谈话，可以看出毛泽东认为刘邦高明至少有四条，即决策对头、用人得当、豁达大度、从谏如流。

汉武帝刘彻——雄才大略

毛泽东青年时代曾说过：吾人揽史时，恒赞战国之时、刘项相争之时、汉武与匈奴竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。

1957年6月13日毛泽东在同《人民日报》负责人吴冷西等人谈话时，评述了汉代几位皇帝。他认为广为史家赞誉的“文景二帝”实乃无名之辈，守旧之君，原因是跟在前人后面，“萧规曹随，偏于保守，没有创新。”倒是汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。

唐高宗李世民——最会打仗的皇帝

毛泽东晚年说过：打仗要像唐太宗那样，先守不攻，让敌人进攻，不准士兵谈论进攻的事，谈论者杀。待敌人屡攻不克，兵士气愤已极，才下令反攻，一攻即胜。这样一可练兵，二可练民。

毛泽东读《智囊》一段按语时评点：所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。所谓以强当弱，就是集中绝对优势兵力，以五六倍于敌一路之兵力，四面包围，聚而歼之。自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。

毛泽东读欧阳修等《新唐书》卷八十《李恪传》的批语：李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。

宋太祖赵匡胤—完人

毛泽东对孟锦云说：“孟夫子，你看《通鉴》最后写了赵匡胤，也只是说太祖皇帝如何如何勇敢，如何如何英明，如何如何了不得，简直白璧无瑕，十全十美，全信行吗？”

他在读《宋史》时，看到枢密直学士冯瓒、绫锦副使李美、殿中侍御史李楫，被宰相赵普陷害论死，后流放沙门岛时，批注道：“说不杀士大夫，伪也。”这是批评宋太祖赵匡胤的。

毛泽东泽东读《二十四史》，对陈桥兵变，毛泽东明确指出：“宋太祖赵匡胤本是后周的臣子，奉命北征，走到陈桥驿，竟发动兵变，篡夺了周的政权。

毛泽东对宋太祖的评价不多，大多是批评之语，可能是否定之否定，那就是完美了。

成吉思汗——一代天骄

1964年3月24日，毛泽东在一次谈话中说，可不要看不起老粗。知识分子是比较最没有出息的。历史上当皇帝，有许多是知识分子，是没有出息的，隋炀帝就是一个会做文章、诗词的人，陈后主、李后主都是能诗能赋的人，宋徽宗既能写诗，又能绘画。一些老粗能办大事情，成吉思汗、刘邦、朱元璋。

毛泽东对成吉思汗的直接评价极少，只能借用诗词中的一代天骄作为他的总结性评价了。

综上所述，能称得上中国古代最伟大的帝王，只有秦始皇了。

4

秦始皇，刘邦，朱元璋

5

这三个有那个有政哥强[惊呆]