什么情况下才算是真正的亡国？:什么情况下才算是真正亡国？。首先应弄清楚亡国与丧失政权是两个不同概念，不少人往往不分青红皂白，把政权的更迭说成是亡國，这:

什么情况下才算是真正亡国？。首先应弄清楚亡国与丧失政权是两个不同概念，不少人往往不分青红皂白，把政权的更迭说成是亡國，这种说法并不正确。对于一个国家来说朝代变化，政权交替，只是这个国家统治阶层内部不管是什么形式的更换(武力也好，和平政变也罢均属国之內部事物，他國不应干涉)，并不影响国家形式的存在。

只有在外敌入侵，一个国家通过武力或和平的形式灭掉了另一个国家政权，取而代之把这个国家从地球上抹掉了。这个国家政权不仅没了，甚至國家形式也就不存在了，这才是真正的亡国。

举个例子:中國近代史，清朝未年资产阶级革命，推翻了大清，建立了中华民国，仅仅是中国统治阶层的变动，一个政权代替了另一个政权，中华大地仍处于世界东方。灭掉的是封建大清统治，政权归于中华民國，这并不是亡国。而上世纪三十年代日本帝國主义入侵，东北沦陷，才是真正有亡国之危。因此才有了地不分南北，人不分老幼，中华民族团结一致，而中國共产党成为抵抗外敌入侵的中流砥柱，把日寇打出了中国，让日本亡我之心没有得逞。实事证明只有国家强盛了“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，才能永远立于不败之地。妄图亡我者、必有来无回，死无葬身之地。

什么情况下才算是真正的亡国？首先的表现为古往今天的昏君，整天搞私欲，花天酒地，好财好色，目中无人，自吹自擂，爱攀比，目中无人，唯我自尊，无论大事小事从不商量，自做主张，自己说了算，极力宣扬人为财死，鸟为食亡，贪欲爱财的资产资本论，不顾民生，不顾民意，一人独断专行，认敌为友，好坏不分，尤其身边的奸臣小人，不能识破，听信别人，小人当道内部不团结，囗是心非，阳奉心违，说一套，做一套的挂羊头卖狗肉的官僚主义作风，不能勇于承担责任和错误，天马行空，不受民众欢迎，要身后有成千上万的人真心实意地拥护并紧跟你当大家都不跟你说真话，都说恭维奉承话，这时你就要注意这些人啦，是你身边的人有贼心，没贼胆。记住这就是你的敌人，卧心尝胆，必须拿下，三人行必有我师，多学多问，另外大家离心离德不团结也是主要原因，一个国家要亡前会往国外转移资产。讲白啦就是投敌卖国都丧失了人格的个人利益即使讨好人家也不会看重你，反而会害死你，最后两头都不落好，这就是叛徒的下场，做为一个有良知的中国人必须要有坚定的阶级立场，做事符合大多数群众的利益。不出风头，不露相，要眼睛向下，亲民，如果大多数人愿生再道。民不僚生，这个国家就是灭亡啦！另外，对一些外国一定要特别警惕，国与国之间是有界线的有帝国主义存在，就有战争的危险，美国用无人机致苏格拉理将军死就是杀鸡给猴看，要看透狼子野心，不是外交和贸易磨擦，背后还是江山的问题。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，杜牧一首《泊秦淮》，引发人多少人关于关于王朝兴废的感慨。但从我的角度来看，实际上中国历史上并没有真正意义上的亡国，有的只是一个个亡朝。准确来说，应该是亡朝之恨。原因有以下几方面

一、许多所谓的国，本来就是由大王朝分裂出去，变成的小诸侯国或小王朝，这样的王朝更迭不算亡国。这个典型的应该是春秋战国时期，大家本来就是周朝的诸侯，后来分裂建国，虽然经历数百年纷争，最终本秦国所灭变成大秦帝国，六国还有诸多小国名义上是灭国，实际上是回到了大一统的时代。

二、政权的更迭不代表亡国。因为土地疆域的主体没变，文化的核心和源流没变，人民本身也没变，只不过是那种椅子由自己国家的哪一方势力来坐的问题。这个不像是二战时期，日本侵略中国，德国侵略欧洲。即使是蒙古人和满洲人建立的元朝和大清朝，实际上也还不是亡国，因为我们知道元朝主要的重合最大的疆域是中国，其首都的建立也在中国，而不是完全的异国，和八国联军进入中国是有本质的差别。（当然，这个在中国和蒙古的史学界也是存在着诸多争议的，只能各说各），所以史学界仍然把元朝认为是中国，如此情况下就不算真正亡国。

另外，我们从元代文人和史家的诸多著述里，也很难看到说元朝进入之后，中国是算真正亡国的纪录。有的只是一句日本学者说的“崖山海战之后无中国”，仅此一句话，当然是站不住脚的。至于清朝，那满族人本人就是中国的一部分，满族人统治中国后，其主流文化和版图核心，政治核心完全都是汉化，所以更加是中国。

三是，从大历史观来说，分分合合是常态，王朝更迭也是常态，只要版图和主流文化，以及人民主体不变，基本会划分为内在的分合，不会看着是整体的中国的亡国，而短命王朝的亡灭，不会影响大流。

四、亡国是想对的，对于当权者和统治者，例如战国七雄和陈后主，以及唐末宋末明末的帝王世家来说，称得上是亡国，但对于百姓来说，仍然称不上，所以，其态度也会完全不同，对百姓是改朝换代而已，未必上升到亡国灭种的高度。

多谢朋友邀请！

这个问题挺有意思。我们把话题限定在中国史，从我们后人的角度来看，曾经灭亡的只是一个又一个朝代，没有亡国的问题。

但是，对于历史中的人物来说，处在王朝末期的人们却都深切体会到亡国之痛，这个就和每个人的角度很有关系了。

比如，唐代诗人王维在安史之乱时被安禄山请到洛阳，听到乐师们奏乐，伤心至极，写下：“秋槐花落空宫里，凝碧池头奏筦弦”，真切地感受到了亡国之痛，但其实，只是当时的皇帝唐玄宗跑了而已。

明朝末年，蓟辽督师洪承畴被清军俘获，当他在崇祯十五年剃发降清的时候，大明对他而言已经灭亡了。

同样的道理，崇祯十七年三月，李自成进入北京之后，大批的官员、贵戚都像崇祯皇帝一样自杀，在他们看来，大明亡了，天塌下来了。

但是，对于身处东南的明军、官绅和百姓来说，虽然也感觉到震惊和哀痛，但国家的命脉还没有断绝，所以他们拥立了一个又一个朱明后代，从南京到浙江再到福建、两广，对于他们而言，国还没有亡，他们还要恢复江山。

一直到了康熙元年四月，吴三桂把永历皇帝朱由榔父子勒死，南明最后一个小政权灭亡。而此时，还能因此感受到亡国之痛的，只有李定国等很少的一些遗民了。

所以我认为，许多时候，亡国只是一种内心的认定。

君视民如草芥，民视君如仇寇，国就亡了。

国是一个理念，安危与共，喜怒皆同，立足生息，彼比相濡。

地域有大小，时间分古今，血脉相连延续，非彼此相欺丛林强凌逆来顺受而有国。

只有政权的变更，没有国家的消亡。

蒙元入主，满清当政都是亡国，蒙元是十家一把菜刀，满清是留发不留头，民国是亡政府，或者是改朝换代。

一个国家不存在了，消失了，比如，苏联已经不存在了，这就是亡国了。

苏联解体后苏联原来的经济结构也解体了，配套的工业，农业结构被拆散，使原来苏联的经济状况象链条一样断掉，断成一节一节的，经济运转不起来，导致经济崩塌。

一个国家的强大是靠经济垫起来的，经济的崩塌，这个国家的强大迅速的降级，降为第三世界的经济局面，甚至向更坏的局面滑落。

文化，信仰也跟着崩塌，人们失去了对苏联文化的信仰，而更向西方文化靠拢。苏联的共产主义信仰也消失了。

苏联是真正意义上的亡国，而且，亡的非常彻底。

有人说什么叫亡国？

以苏联为佐证是最好的诠释。

苏联的政治统治集团没有了。

苏联的政治信仰没有了。

苏联的社会主义经济结构拆散了。

苏联的民族集合被解体互相隔开。苏联这个超级大国在人们的视野中消失了。

真正的亡国有几个特征。

第一，文化传统、民族习惯被外来事物强制颠覆、破坏、毁灭。

第二，文明进程，社会发展被打破，改变，甚至倒退。

第三，原住民失去国家管理权、人权及土地使用权，被迫成为流亡者和被奴役者。

第四，侵略者一定是域外文明，彻底清洗掉本土文明。

第五，最后一个就是血脉。当没了文化，没有了熟悉的家园，没有了控制的权利，只能被奴役亡国

人再没有了血脉，那就真的亡国灭种了，以后连复国的机会都没了。想那犹太人亡国上千年依然能复国，便是拿血脉未断。

当年如果不是美帝制止萨达姆，科威特就是亡国！

一个独立主权的国家的科威特被宣布为伊拉克国家内的一个行政省。