古时的秋后午时三刻问斩说明了啥？:在一些小说，或者古装影视剧作品中，在处置犯人的时候常常是秋后问斩、午时三刻问斩。有时候将犯人押去刑场，如果时辰不对，

在一些小说，或者古装影视剧作品中，在处置犯人的时候常常是秋后问斩、午时三刻问斩。有时候将犯人押去刑场，如果时辰不对，总会说时辰未到，在等一等。

那这说明了什么呢？

在古代，人们见到自然界的现象，就认为自然界中存在着一种支配万物的力量，比如灾难、吉祥都是上天所赐，所以人们在立制令时都需要和天意相符，其中杀伐更不能和天意相违。

在自然界中，春夏两季是万物生长的季节，而秋冬两季则是肃杀蛰藏的季节，所以刑罚也就要顺应四时。

在我国历史上，就有“秋冬行刑”的记载。四季配四政，春为庆，夏为赏，秋为罚，冬为刑，古人认为，春夏两季适合行赏，而秋冬两季则适合行刑，所以就有了“秋后问斩”之说。

西汉大儒董仲舒以儒家的“天人合一”思想为基础，又总结出了“天人感应”之说，他认为:

“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所通有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”

也就是说天意是任德不任刑，先德而后行。若违背天意就会受到上天的惩罚。所以，秋冬行刑也就被载入制令了。

在汉朝时就规定，刑杀不能在立春之后施行，只能在秋冬处置犯人。唐、宋朝规定，从立春到秋分，除恶逆以上和部曲、奴隶杀主之外，其他都不能在春季行刑。

下面来简单的说下“午时三刻问斩”。

午时三刻之时，是阳气最盛的时候，阳盛自然阴衰。此时太阳在天空中央，是阴影最短的时候，古人有迷信的想法，认为犯人被处置虽是罪有应得，但刑杀总是感觉不舒服，认为犯人死后其魂会骚扰监斩的官员、刽子手等和犯人有关的人。

为了避免这样的现象，古人认为在午时三刻阳气最盛的时候，可以压制其魂不敢出现。也就是说，以最为旺盛的阳气来冲散刑杀带来的阴气。这也就是午时三刻处置犯人主要的原因。

当然，午时三刻行刑可能还有一个善意的意思。大家都知道，阳气盛就热，而热的时候最容易犯困，这个时候犯人可能就会有些迷糊，如此在行刑的时候，或许会减少一些痛苦，毕竟在清醒的时候，若犯人心里想着等会他的脑袋就要被斩了，那心里该有多怕。

当然，古代有正午处斩和午时三刻处斩之分，午时三刻是阳气最盛，对那些罪大恶极的犯人，就午时三刻问斩，这时行刑旺盛的阳气可立即冲散阴气，让其连鬼都做不得。而若是正午问斩，相对来说是轻些。

古时候秋后午时三刻问斩，主要说明了古人封建迷信的思想。

他们相信这个世界上有鬼神之说，那为何选在秋后呢，而不是，春夏呢？

在古人眼里，秋冬是万木凋零，到处一片萧瑟，象征着肃杀，选在这个季节处置犯人，也算是顺从天意吧！

春天万物复苏，夏天生机盎然，那都象征着“生命”。既，是自然天象，人们不敢违背，所以犯了事的人，都会安排在秋后。

“秋后问斩”从西汉就有了，他们的秋后定位农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月，这一做法一直延续到清代。

那么为什么又要在午时三刻呢？

也并非所有的罪犯都在午时三刻行刑。午时杀人也分为午时问斩和午时三刻问斩两种。

午时虽然阳气重，但罪犯被杀后依然可以再入轮回，午时三刻杀人，就是魂飞魄散，再无半点残留，所以只有罪大恶极的人才会被午时三刻问斩。

还有一种说法认为，死刑犯从大早被提出来押赴刑场跪等行刑，期间不吃不喝，等到了午时已经虚脱了，再被中午太阳一晒，整个人昏昏欲睡，这个时候行邢不会有太多感觉，这是一种比较人性的说法。

秋后问斩一说的起源最早出自《左传?襄公二十六年》中，这与当初我们所崇尚的自然哲学有关，当然这里说的自然哲学类似于我们后世所说的天人合一的观念。

在《礼记~月令》中，记载了天子每个月需要做的事情，其中就有孟秋（七月），仲秋（八月），之时要审案杀罪人，秋后问斩的书说法基本成形。

就连《黄帝内经》也说秋天是万物肃杀的季节，从阴阳五行的思想来看这个时候审判杀人还应天时，顺民意。

西汉董仲舒则在《春秋繁露》中将这个含义上升到了国策高度，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”他认为庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑。

从古至今，国人有很多习俗有很多禁忌，而这些禁忌不是单纯迷信的，都是为了方便人们的生活才有的，之所以是秋天审案其也是为了冬季做准备。

因为和现代一样，古代也会没收犯人的财产，在中国古代许多刑罚是可以通过给钱来免除刑罚的，秋天收获之时，是旧事中国人最有钱的时候。此时审案，方便犯人用钱赎罪，减免刑罚。

《月令》对此所记很有意思：“要乃趣狱刑．毋留有罪．收禄秩之不当．供养之不宜者”。

大意是要早点审案，不要留下罪人在这里过年了，同时要把爵位和俸禄中有不当的赶紧搞定了，不要再给他们发工资了。大家看到这里有没有年底结账的感觉？

这时把账目什么的结算好，是为了准备过冬~~冬天的三个月天子要赏死事，恤孤寡，还要加固城池，还要祭祀，还要组织军事演习，冬天是最花钱的时候。账上没钱那该怎么搞？

到了明清时期，两代的法律规定的死刑被分为立决（立即执行）和秋后决（秋后执行）两种，一般称斩（绞）立决/监候。在这里，秋后处决是被用于与立即执行相对的一种缓期执行方式。

相比中国古代其他封建王朝，明清两代是唯一进行这样分类的朝代。

然而，有一种情况是不受这个限制的，那就是大逆之罪，无论首犯还是从犯一律凌迟，直系亲属满十六岁的绞杀，旁系亲属流放三千里。。。

在说说午时三刻的由来，中国古代除了用日晷计时外，还以漏刻来计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，

因而古代语言中就有了“刻”的概念。

午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点，这个时间阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中，此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。

然而，也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。

脑袋都掉了，还有啥阳不阳的，痛不痛的。。。

先说秋后。

一年分四季，四季在自然界里的规律是，春生、夏长、秋收、冬藏。在秋天里为收获的季节，在秋季杀人，也就是让老天收人的意思。

再说午时三刻问斩。

古时人把一天分为十二个时辰，现在人又把一个时辰分为两个小时，这就是现在的小时的来源。一个时辰分为八刻，一刻等于现在的十五分，即一个时辰等于一百二十分。午时是一天中阳气旺盛的时辰，三刻是旺气即将达到顶锋时，四刻为正端午时是阳气最旺之时，也是阳气衰败的开始，故在三刻时问斩用阳气之正压阴气之邪，被斩者属阴，被阳正压制住，就不会向行刑人和监斩人索命。到了四刻时行刑人和监斩人就撤了，由收尸人拉走掩埋。也是正端午时下葬的来由，即阳转阴，便于阴魂归地府。

当然这是古人的思想意识所为。

秋后问斩，特别是明清比较多。古人从四季还分析了一套说法：天有四时，王有四政，春庆夏赏秋罚冬刑。古时一向重视立春日，有的地方甚至有立春大如年的说法。立春日迎春祭祀，是帝王的正式活动，大部分都是祭祖，而后还有籍田、迎春、贴春、送春等活动，有民间也有官方的。

夏赏，夏日是播种后生长的季节，应该给予鼓励，不应动刀动枪的。而夏季也是人们最忙最苦的时候，所以帝王有在立夏行赏封侯的观点。

而秋罚冬刑，秋冬季树木凋零粮食也收割完毕，这个时候就该找犯了过错的人来算账了。秋天也是在五行属金，宜杀伐，因为粮都收了，可以去抢地盘了。

午时三刻，差不多中午12点，属于每天最热的时候，这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛。在阳气最盛的时候行刑，可以抑制死人变鬼不敢出现。

其实这是小说和戏剧影响的误解。古代的处斩，一般只要求秋后，而没有说要午时三刻。

譬如大多数人都熟悉的秋瑾被处斩（场景在鲁迅小说《药》中有写实），就是凌晨时分处斩。在其他的不少唐宋明清文人笔记中，都记载了许多凌晨处刑、黄昏处刑的事例。

补充回答评论的提问：为什么古代行刑大多数要选在秋后处斩。

古代的人都比较信鬼神及各种自然力量，而秋收是农业社会一年中重要的时刻，因此会认为，如果秋收顺利，风调雨顺，那就表明没有冤情，犯人自然可以处斩。而如果秋收不顺利，出现旱灾或涝灾，那就表示有可能待斩的犯人中有严重的冤情，需要慎重甚至重审，有时甚至统治者直接大赦天下。

在古代很多民族都有这种“由神灵天意来判断是否冤情”的情况，如入火取物不伤、入水不沉、与狮子同笼不被咬等等。秋后处斩也是进入文明社会后的古风残余。