王东岳水平高吗？:先不说水平高低，先说一下评价标准，我们对一个学者的学术水平评价标准是什么呢？可以肯定的是，起码绝大多数人，只靠他的身份认:-王东岳，水

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先不说水平高低，先说一下评价标准，我们对一个学者的学术水平评价标准是什么呢？可以肯定的是，起码绝大多数人，只靠他的身份认证：学历、职称。

不知道有没有人意识到，可能还有一个途径，那就是他的著作。

我发现一个特点，敢于对他进行评价的，几乎都是没有看他的书的，最多看过几个小视频，而且几乎都没有看懂。这些人表现出来的现象是，先自己闭眼假想一个形象，然后认定这就是那个要批评的人，然后开始肆意胡说一通，然后开心一笑。

看过一次李敖评价韩寒的视频。采访者杨澜问，您看过韩寒的书吗？答，我明知道那是大便，还会去再尝尝吗？这就是一个知名学者的态度！

对此，我觉得公正一点的评价是：不做评价。因为他们的书都没有读过。老话说，文人相轻、艺人相贱。可是，不论怎样相轻相贱，总需要您说到对方的错误之处吧！

看过一个老相声演员批评郭德纲的太平歌词，他说，那是唱太平歌词吗？纯粹是评戏味儿，根本不对。

我觉得，起码说到了实处。艺术处理各有不同，没有对错，只有好坏，我不认可你的处理手法。

这才是评价！

艺人靠表演，文人学者靠什么？难道不应该是你的论文、著作吗？演讲是著作吗？可能在今天，大多数人认为，这已经就是了。你自己说的还不是你的论文的最权威解释吗？

王东岳先生自己说过一段话：演讲和讲课是临场状态，如果听众全部昏昏欲睡，演讲是无法进行的。所以每一个演讲者，必须要考虑到听众的接受程度，尽量最通俗直白的表述，但这样一定破坏了他思想的逻辑严谨，越是思想深刻越如此。所以他自己读书，从来不见作者，只是读书。写作时不用考虑读者的接受能力，看不看的懂，作者不用考虑。读者读懂了，自然知道作者的逻辑脉络。

显然，王东岳先生没有估计到，今天中国人已经基本不读书了。一般大众不读书也就罢了，就连有些“学者”也不读书了，而且可以不以为耻反以为荣地站出来声明，我不读你的书，也知道你的学术能力！

东岳先生自比是“当代老子”，想想还真有道理！

孔老夫子说“朝闻道夕死可以”。孔子肯定是当时最知名学者之一，他没有读懂老子。到今天两千五百年过去了，对老子的解读争议不断，这说明什么？说明大家仍然没有读懂老子，仍然没有达成共识。其它学者还有一个人做到了吗？就凭这一点，老子的思想一定是伟大而又深邃异常的！

想要评价王东岳先生的学术水平如何？去读他的《物演通论》吧！你完全可以不读，因为大多数人一定读不懂，读懂了也不会改善你的生活，挣不了大钱，买不了好车，住不了大房子，他的思想是最无用的，学懂了也不能用于日常生活！

可如果你不读书，你最好不要自我幻想一个你自己都不理解的“递弱代偿原理”，然后跳起来胡说八道一番！这只是暴露了你自己的浅薄无知，与伟大的思想并无半点伤害。

我自诩是东岳先生的流水弟子，虽然也没有完全读懂，但总算有一点心得。如果那位高人就“递弱代偿原理”有什么不同意见，我们可以交流。

我只是希望您逻辑思路基本清晰。老话说，不与夏虫言冰。您如果连这样的标准也达不到，恕我无法回答您了。

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在中国，任何严肃的学术研究和探讨都是值得鼓励的，王东岳先生的学问还是不错的，但是也不是样样精通，他涉猎的范围太广，话题很大，古今中外，哲科人文自然地理无不探讨，人无完人，涉猎多了就会出错，就会高估自己，尤其涉及古代哲学和文化课题，以及一些价值判断和宗教问题，东西方文化交流问题，如何评价古希腊和地中海文明，如何评价文艺复兴和宗教改革，在东方人看来，很多课题是没有定论的，但是王先生的很多判断几乎给出定论，言必称希腊，言必称逻辑，言必称高贵的西方人格神，表现出西方视角的偏见！如何定义古代中国文化，如何定义儒家文化和道家文化，如何理解西方人文精神的发展，都是未定之数，不可一知半解的妄言。

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王东岳与流浪大师，于丹都属于同一类水平，王东岳很厉害是强识博记高。

上德无为而无以为，下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，故圣人处其实不处其华，处其厚不处其薄。

王东岳上仁算不上，王东岳有所作为想要施展自身才华，王东岳在道德经里只能算是义士。

王东岳看到历代农民领袖开始都与人民在一起，想不明白，这些精英最终都变质。证明王东岳底层食物链里为学日益的书生义气，但还没到达为道日减层次。一个人变质是与身体健康有很大关系。这涉及低层次食物链，与天空能量的问题了。

我很可惜的是曾仕强教授，最后也属于为学日益的顶尖级高手，最终成不了老子。

更不用说王东岳口若悬河比曾仕强教授低多了。

王东岳不懂气功强解道德经，说道德经错误百出，又称赞道德经天下经典，王东岳非常糊涂，王东岳说老子赞美柔弱，又贬低老子物壮则老，把老说成柔弱，不道早已，硬伤老子自相矛盾。

人老了是死水，流水不腐。

王东岳的没有高见，左右而言他，又搬出西方的书籍，说了一大堆莫名其妙，老子取天下常以无事。

王东岳及其有事，不足以取天下。

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仁人见仁，智者见智。但我认为此人虽不是圈养的，但也不能完全说是非豢养的。中国现代所谓的哲学家大都只能算是哲学史研究家，没有自己的独立的人格和独特的严密逻辑体系，太多名实难符。在这个意义上，多些王东岳，或许并非坏事。但王东岳本人更像是某些利益机构包装出来的怪胎，所以“独立学者”之类只能是噱头。

客观说来，王东岳并没有学院派的学术素养，这是他为绝大多数学院派鄙视的原因之所在。说实话，他的演讲视频我看过，但看不下去，感觉他的观点介于神学与狭隘的民族自信之间，更多是种自我体验，从文化发生学角度进行解构似乎更为合理；这种体验层次谈中西哲学比较和过于抬高诸子百家，似乎已经坠入民科。因此王东岳水平高低并不重要，关键是其幕后的资本运作和无耻炒作，让人备感恶心。我始终认为，一个思想家，无论老子、王阳明还是康德、黑格尔、尼采，都是寂寞而深邃的。

当然，中国的辩证法和唯物论早有严谨体系，分别以道德五千言和孙子十三篇为典型，并不逊于后世的黑格尔的辩证法体系，而且他们与希腊哲人大体同期。中国先秦诸子的思想精华在于事功和三不朽，男儿博取功名富贵，是中华士子推动历史前进行的源动力，因而商鞅、范雎、李斯、苏秦张仪、司马穰苴和孙吴等是值得称道的。我是从历史大局来看的，并不拘泥学术观点本身，过于拘泥学派自身往往一叶障目。

而宋以降，以程朱理理学为主流，使得士子成为帝王的附庸，是儒学丧失阳刚从而堕落为君主专政帮凶和遮羞布的根本原因。自此，中华汉唐之文武兼修、建功立业的士子传统趋于瓦解，中国社会进入低效重复。总的来看，汉家不敌北方游牧民族，契丹、女真、蒙古、满清相继马踏中原，千余年中只是完成了汉文化对少数民族的扶贫或称民族融合，只是完成了疆域的扩大和巩固（事实清朝疆域最后又为列强瓜分）——但中华文化的主体汉文化的确没有质的提升，反而因少数民族专政下的文化禁锢而渐趋崩溃。

说中国古代没有哲学体系，讲中国古典只能叫思想的人很多，我嗤之以鼻。起源于古希腊、具有形式逻辑体系的西方思想，就能叫哲学吗？我看也不尽然。很多西方哲人的思想，过滤了太多的现实客观，以一定逻辑起点作推演，形式再华丽，也只能是空中楼阁，只能反映一定时代的社会思潮；反不及先秦诸子的大工若拙、大智若愚。而且，哲学的目的和意义又是什么呢？把它搞成自然科学之概括和社会科学之母，我看也是一厢情愿，现代哲学更应具有人文特性，以寄寓人们的价值与审美，从而体现生命的自由——从这个意义上说，哲学与神学很难撇清！如果玩成了纯形式逻辑，还不如中国百家语和西方神学有生命力。

王东岳是个杂家，无多少学术根基，其更像个布道士和资本运作的傀儡。其水平倒底如何，“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，各人自有评判，也不必强求一致。

也许我们谈论他，就中了一些利益机构的营销套路。社会科学研究与自然科学的实验与推理不同，它应该是占有大量前人思想材料基础上，有理论升化并有所创见，并承载鲜明的时代使命。否则，冠以大师之名，只能叫无耻和吹捧！

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王东岳的水平是真的高，哪块儿高？他在讲什么？有多高呢？意义和作用是什么？

这些地方高，文理全通不瘸腿儿。

科学门类，数、理、化、医学、生物等学识有相当的高度，

人文学科，通古博今，历史，思想，宗教，技术，哲学，，包罗万象中西贯通，特别是古汉语基础雄厚，达到了辨识真伪，纠正错误的水平。

表达能力和逻辑思维水出类拔萃，看得透，讲得明白。

讲哲学，是自古以来中国第1个真正的哲学家，并不是解释专家。能文不能理，或者是能理不能文都成不了哲学家，王东岳融会东西方的思想成就，尤其是在西方哲科积淀的基础上形成了自己的哲学体系，有理论递弱代偿，有著作物演通论，这是中国人的唯一。

哲学地位的高度，目前中国最高，无人能及，高出体制内体制外的所有学者。

意义和作用，一，指出了所谓的国学鼓噪者们割裂中外文化的联系、抱残守缺、盲目自大、不向科学低头、画地为牢、、坐井观天的愚蠢和危害，暗示再这样下去就要脱离世界了，用所谓的德而不用法救不了世，，二，大数据，智能化，模块发展，，带来巨大方便的同时，距离人类历史发展的尾声也越来越近，，但进程不可回溯，你不发展，别人却在发展，只要有竞争，高科技是必须的！……，王东岳的学说不涉及现实，观点善良，哲科扫盲，开启智慧，抛出问题，引导思考，消除糊涂观念，意义作用可谓不小，批判过去，指导现实，影响未来！

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谢邀。说到评论王东岳的水平，我还没到那个层次。谈谈自己的感受吧。王先生的书我没看过，只是在头条视频里看过几段不连续的视频。感觉王先生做学问还是比较严谨的。如对字的含义，追溯到作者所处牟代该字的涵义，对作者的思想追溯到当时的社会背景乃至作者当时的处境等。对这样的研究方法我是高度认同的。望文生义除了耽误自己，发表出来则可能误导他人。对于传统文化，我们需要回归作者想表达的真实意思。这个特别重要。因为我们要传承优秀的传统文化，结果我们对古人的思想理解南辕北辙，这个很客易被真懂的人打脸。况l且，为了坚信我们所传承的是真正优秀的东西，我们还要随时准备反击各种错误的理解甚至别有用心塞进去的私货。此外，我们只有理解作者的木意以及他为什么会产生提出这样的观点(包括历史背景)，我们才能评估其积极意义，局限性乃至消极作用，才能有真正的有意义的传承，进而有真正的文化自信。我作为一个普通群众，只是希望我们那些有条件从事传统文化研究的人能尽最大的努力把古人的本意呈现给我们，并把有关背景交代清楚，让我们明明白白地传承优秀的传统，拼弃糟粕。

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我有王东岳的主要著作《物演通论》和《知鱼之乐》。

说实话，很难读，晦涩。

也许是我的知识储备不够吧！

但我也大概读懂了。

王东岳先生千言万语其实是一句话：

人类的所有“科技进步”，“知识扩展”和“思想发展”都是在为人类最终的灭亡添砖加瓦，增量加速。下面是葭明通的观点：

王东岳先生的观点不新奇，老子的《道德经》不也说：

希 言 自 然 。

故 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日 。

孰 为 此 者 。

天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 况 于 人 乎 。——《道德经·二十三章》

不过，老子在《道德经》中给我们出了主意的，他说：

虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。

多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。——《道德经·第五章

王东岳深得道家真谛，中国自古至今，包括现代，2020年的现代，得道家真谛的人何其多也！少有人出来显摆罢了。

王东岳为什么出来显摆？

王东岳有被资本炒作的迹象。

他做的是开课收费的生意。

当然了炒作不是不好，不过他这种学问不好炒作罢了，粉丝不会多，真的懂他学问的人也不会去做他粉丝去消费他吧？

（不过我好像买了他的书，消费了，但也不算贵，98元，不知道参加他的学习坊要花多少钱？）

炒作的套路从来是“旧瓶装新酒”。

道家思想是王东岳的旧瓶。

他的新酒是西方的“逻辑学”，他证明其观点的方法是搞“逻辑思辨”。

因为他搞的是“逻辑思辩“，所以他的语言异常的晦涩，还不如老子的古文读来顺畅。

至于王东岳先生的水平高低？

见仁见智。

笔者个人观点，他水平当然是高的。

只是，无啥新意。

不过这也正符合他宣扬的哲学思想。

这世界，这宇宙，本来就无啥新意嘛！

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王东岳老师是一位优秀的民科科普学者，知识面广，有很高的授课水平，聆听他的授课是一种享受。他讲授的内容极大成份是常识性的，这些常识性的东西与发散性思维的结合，水平高于当年的《十万个为什么》，是创新与发现不可或缺的东西。如果我在青少年时期有幸遇到这样一位老师，那是莫大的荣幸，尤其学研精神的深刻启发，令人敬佩，受益匪浅。我与老师大体上是同一时代的人，传统中有“世界上没有无用的知识”和“知识就是力量”的说法。回顾自己一生的生活与工作，确实没有发现自己有哪种“知识”是多余的。深感自已“知识”的质与量，关乎生存（生命）的质与量。作为一个过来人，我极力倡导青年人爱学习，会学习，活到老，学到老。要说学习，兴趣必不可少，但兴趣太过宽泛，水漫金山寺，雨过地皮湿，不专，不精，不透，苗草一齐旺盛，是个大毛病，一个人的脑袋怎么能装得整个宇宙？就研学而言，致学基础（适当相关多学科），致学方法很重要，用一生精力，瞄准一个方向，研透一个項目，独当一面，才有希望上台阶、出成果。这里没有影射王东岳老师的意思（百花齐放，百家争鸣），是对三十岁以下孩子们讲的。自己需要知识，社会需要知识，祖国和民族需要知识，人类需要知识，未来需要知识！就研学知识而言，我深深敬佩王东岳老师的学习精神。王东岳老师，在我眼中，是授课老师的楷模！

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水平高不高我不知道，我只知道他是这么多专家教授中，讲哲学最能听懂，所用表诉最精确的人没有之一 ，可能有人说他不是学院派，没有那么深厚的功底，不过谁规定的一定要学院派的才是最牛逼的呢？他们眼中最牛逼的人，说的话大家都听不明白有什么用，起码王东岳的话很多人都能听懂，至于人家是不是资本包装出来的，那我想说，资本怎么不去包装别人呢？既然资本能看重他，就有他的道理，资本可不是傻子，至少比那些否定态度的人聪明。

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高不高不是一两句话可以说明白的，不过我听了几十课后，非常佩服！黑格尔、康德等西哲也了解少许，李泽厚、钱穆、黄仁宇等人的书也读过一些，唯有王东岳先生让我升华，开阔了眼界，修正了我们以前的许多谬误，这样的提问有些弱智，确实是能领会他的人不多，领会也须要认知的接近，否则就无以接受他的论证！