《西游记》最后一集中，为什么尊者要像唐僧师徒要“人事”？西游记是我们众所周知的四大名著之一，是很多小伙伴童年美好的回忆。在86版西游记最后一集“波生极乐

关于索要人事这件事，相信很多人看了都非常地气愤！明明是佛祖安排的取经计划，而且还要求唐僧走着来，风餐露宿，历经磨难，整个一穷游，哪来的礼物。（有那个闲钱还改善一下生活呢）到头来没有人事（礼物），不肯传经了，这上哪说理去。

不过后来再看，就有点想明白了。

就像阿傩、迦叶二尊者所说的“白手传经继世，后人当饿死”。传给唐僧的是什么？这可是大乘教法！是能谈天、能说地、能度鬼的无上宝物，尤其是这个度鬼，正是小乘教法所不具备的。

索要人事是对知识产权的保护，是对原创者的尊敬。如来佛祖也说了 “经不可轻传，亦不可轻取”，关于价码，人家也是有先例可以参照的！

向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。

诵了诵经，只是超度了一下（即使留心想学你也记不住），就好比送了一条鱼，就收了三斗三声米粒黄金，佛祖还觉得卖便宜了。给唐僧传经是直接送经文，相当于送给了你钓鱼的技术，你可以靠着这个技术收获更多的财富，只象征性的收了一个紫金钵盂就传了1/3的经文，可以说跟白传差不多！

当然唐僧将经文传到东土，佛教也增加了教众，算起来也不算亏。但是白给肯定是不行的。这个先例不能破，哪怕是象征性的收点。就好比金庸武侠小说的版权，关系是关系，买卖是买卖，没有白送的道理，可以不收天价，象征性的收央视一块钱的版权那也得收。

除了知识产权，可能还有另外一层意思！那就是金平府剿灭三只犀牛的时候，得到了六只犀牛角，四只被四木擒星拿去进贡玉帝，一个就放在了府堂作为勉征灯油的证据，最后这个孙收着要敬献给佛祖。

留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。

但是到了灵山之后，孙并没有拿出这只犀牛角敬献佛祖，两个尊者索要人事，很可能就是索要这只珍贵的犀牛角！

以孙的记性和悟性不可能记不起来。但是孙到最后也没拿出来。孙藏匿不献可能有两个原因。

一个原因是金平府的三犀代表佛家收取香油，孙所谓的“敬献犀牛角”其实就是找如来佛祖掰扯掰扯，这是罪证，你看看你们干得这叫什么事。但事后冷静下来之后，孙不敢献了。

首先三个犀牛精也没干什么坏事，保金平府风调雨顺反而是对人们有功劳的，就是要价有点高。嫌高你可以不要，顺其自然不香吗？但是金平府的人嘴上抱怨贵，却年年敬献香油，这说明人家这是物超所值。

你去西天求取真经就是求去了，以后的职称（正果）都是佛祖来评定。你还掰扯什么？所以到了雷音寺 ，孙不敢提了。但是这东西毕竟是佛家之物，必须收回，你不说我得隐晦地提一下不是。因为这个索要方式（没有明说）惹怒了孙，二尊者收了紫金钵盂就没再提，都是自家人了，以后没人的时候再说也行。

另外一个原因是孙发现了犀牛角的好处，想留作己用了。

都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气，故以此为名而称大王也。若要拿他，只是四木禽星见面就伏。

太白金星跟孙解释得很清楚了，这个角有贵气，犀牛能避水全靠这个牛角。

孙在水下活动， 要么变作鱼虾，要么念避水诀，很不方便，所以一遇到水中的妖怪就得仰仗猪八戒和沙僧。有了这个角就不同了，有避水功能，不用再念避水的口诀，正好弥补孙水下战斗不强的缺憾。所以孙就收为己用了。

二尊者见他们拿个紫金钵盂糊弄事，知道孙想留用犀牛角，反正是自家人了，增加孙的战斗力也是增加佛教的战斗力，这事也就这么过去了。

以上应该就是二尊者索要人事的全部理由了！

佛说妙法，到处唯船，无字真经，转著有字。所要人事乃意在借东土之财，换西方空地。不过存无守有。知白守黑。

这是作者吴承恩的浪漫夸张，古代作者不必深究。

为什么索要人事，放在现在，这不会索贿吗？

但是仔细想想，如果只是阿傩、迦叶索贿，那么他们告到佛祖面前，应该受到惩罚。

而在《西游》故事里，佛祖听说之后，还讲了一个故事，说“经不可轻传，亦不可轻取”，并讲了一个昔日的故事。

向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。

之前众比丘圣僧下灵山，到舍卫国赵老先生家给他们诵了一遍，保佑他家里活着的人平平安安，死去的人早登极乐。也只向赵老先生化了三斗三升的黄金，关于这事。如来佛祖还说，他们的诵经太不值钱了，这样子，让子孙后代靠什么生活。而如今，你等师徒四人空着手来取经书，所以才传了无字经书。

刚刚读了这个故事，很不理解，佛家普渡众生，本是他们的职责和夙愿，为什么还要收费呢？

而大乘佛经传到东土大唐，从佛教的角度来说，也算是宗教的传播，对他们来说，也是有利的，为什么还要索要好处呢。

后来长大了，慢慢才明白，这一个故事，最重要的一句话就是，经不可轻传，亦不可轻取。

你轻而易举就传给别人的东西，别人未必会珍惜； 你轻轻松松就很容易得到的东西，你怎么会珍惜呢？

在我们的生活中有着太多的例子。别人借你的东西，从书籍到玩具，往往借到的人都不会珍惜。最近有一新闻：一个人花了70万元购买的奥迪，自己每天都小心翼翼，爱惜有加。亲戚借走仅仅半天就撞到报废，车主心痛不已。但更可气的是亲戚居然大言不惭地说：“你的车买了保险的，要我赔什么钱？”

看吧，你轻易借给别人的东西，别人往往不会珍惜的。

而我们很容易得到的东西，也往往不会珍惜。就比如现在的小孩子，往往都是有求必应，玩具买了一大堆，而这些玩具，他们往往玩了不到一天，就弃之不顾。

如果这些玩具，是小孩子求了几天，甚至自己付出辛苦的劳动换来的，他们肯定会珍惜。

而在《西游记》里，阿傩、迦叶的这番作为，再加上佛祖的现身说法，怕是唐僧的三观也碎了一地。

而所谓的索要人事，也不过是传经的一部分。

在唐僧将唐王李世民赠于他的紫金钵献出之后，入愿所偿，得到了经书。而他们走后，灵山上发生了这么一幕：

这时，一边的旁观者出手帮忙了。
管珍宝楼的力士，管香积厨的庖丁，看阁楼的尊者一起上，你摸阿傩的脸，他扑阿傩的背，弹指头的弹指头，扭嘴唇的扭嘴唇，一齐来开阿傩的玩笑。
一个个笑道：“不羞！不羞！索取取经人的人事！”

由此可见，索要人事，也不过是一个形式而已，而这样的事情，在佛祖那里，也不是党见的。所以，一干人等，管珍宝楼的力士，管香积厨的庖丁等人，才会上来开两位尊者的玩笑。

这就是作者的思想意图，潜埋了一个道理:佛争一柱香。一样有人在利用佛的理念在谋私利，哪怕是西天佛祖面前，同样有贪财谋利之人，佛也要香火油钱，只不过是化为功德而以，算是对世人的一种提醒，要不然怎么会有“平时不烧香，临肘抱佛脚;烧香也要找庙门”这些流传千年的话。

在《西游记》最后，阿难、迦叶二尊者向唐僧索要人事，也就是一些财物；而孙没给，结果取回的是无字经书；而后唐僧将紫金钵盂给了二位尊者，才取到经书。这个真正的如书中说的须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱吗？

阿傩就是阿难陀，而迦叶则是摩诃迦叶，都是佛陀的十大弟子，尤其是迦叶，为禅宗第一代祖师。为佛陀弟子中最无执着之念者，拈花微笑的故事说的就算迦叶。诸位认为这样的人真的会贪那一点点的买路钱吗？

经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。

佛祖说一些和尚诵了一遍经，讨三斗三升米粒黄金，还说卖得贱了。而二祖神光见达摩，跟了达摩十多年，达摩都不理他，最后神光自断一臂，达摩才传法给他。舍得舍得，有舍才有得，有舍才知道珍惜。经书本可以直接送到东土大唐，为什么要九九八十一难来取？也是因为经不可轻传，随手得来的经书你肯定不会用心的。按照热力学第一定律来说，也就是能量守恒，有失才有得。

阿难、迦叶也是在教导唐僧：

1.经不可轻传，回去后传经应当设置门槛，别人才会用心去学；

2.要放下才能得到，出家人六根清净，不应当在乎外物，要舍得。

谢谢邀请！

这个问题问的是为什么尊者要人事？小高不如改成吴承恩为什么要这样写呢？书中的东西本来就是作者写的，只有明白作者的写作意图，这些问题其实不难解决。

吴承恩明朝人，一生都处于嘉靖皇帝期间，那时候也是皇权和相权的鼎盛时期，吴承恩时代都是当官的，直到吴承恩父亲这一代的时候，彻底落寞了，只有从商了，当时的社会商人的地位很低很低。

吴承恩科举考试从10岁考到20,一直考到了51岁才考上科举，吴承恩的科举之路非常的艰难，我们一直认为《西游记》这本书籍是吴承恩分两回写的，吴承恩写了一半就去当官了，后来辞官之后又写《西游记》西游记后半部分。

这里强调，吴承恩也是因为一些事情而辞官的，小高猜想很可能是因为经济问题而下去的，吴承恩在《西游记》中完全没有必要去写佛祖手下人受贿的事情，这是为何？

这很有可能是吴承恩的的一种困惑，佛祖都这样？我的那点事情又怎样呢？

这是一种真正的困惑，吴承恩可能认为，在当时那个讲人情的社会，在去讲公正真的很难很难，也有很多人说这种写法是对当时社会的一种控诉，这个我并不是很赞同，更应该是一种困惑吧！

作者安排的这个情节是最为失败的，他把觉者安排成了迷惑颠倒人，真正的修行人是不摸钱的，强要人事更是大忌。

照这样说，佛祖应该派人把经书送到长安，转瞬即到，又何必师徒四人千辛万苦、万水千山过去取呢！

书中佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升麦粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”

佛在世间之时，就有金砖铺地后，佛才过去讲经之事。所以不是底下两人瞒着佛去索要人事，以佛之智慧，又岂能瞒他！

后代子孙没钱用自然是戏言，佛又不贪图金子人事之类，那又为何这样？

首先，无字之经书也是真经，并不是假的骗人之类。

书中说，燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明。原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”

可惜此无字经未传，至今令人堕文字中。话说回来，师徒未给人事，仍传了真经，只是上品无字真经罢了。

无字真经适合上根之人，无需借助经书，不用借助人事修行，即可到达彼岸。到达彼岸后，也是了无所得，故曰无。佛祖和燃灯古佛没有经书就求得了圣果，此圣果其实也是无。

有字真经要凭人事才给，何也？不经历人事，不放下人事，真经宝山给了你也无用。未到禅性稳定之时，而不可传人。不遇真正诚信之士，亦未可轻传。

你看憨山大师十二岁入金陵寺，寺中教他圣贤之书，到他十九岁时，下山即有能力考取功名，但他仍要出家，寺庙才给剃度。这才是真经度人之法！

商鞅见了三次秦孝公，前两次分别说道家无为，儒家仁爱之道，见孝公是识货之人，第三次才说真说，说法家强国之道。世俗已能如此，以佛之智慧又岂会把真经轻视于诸人呢！

经书印刷这也是需要成本的