昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区，为什么汉族自古以来都将其奉为圣山？:没有人说他是圣山吧。因为那个地方又很少有人去，写武侠小说的人，就编出那里是武林高

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没有人说他是圣山吧。因为那个地方又很少有人去，写武侠小说的人，就编出那里是武林高手的圣地，别当真，你小说看多了。

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我一直对人类和种族的起源很感兴趣，所以大概有些了解。

主要是因为汉藏同源，祖先是西北地区的先羌，又叫古羌。

一部分东迁，逐渐演化成汉族，一部分南迁到青藏高原，成为藏族和其他民族。

古羌人生活黄河流域的中上游，昆仑山脉的东段在他们生活区域内，区域内，区域内（重要的事情说三遍）的西部。

所以山海经以及其他一些传说里面才会一直有昆仑山，并且描述的地貌也吻合，那是他们祖先生活过的地方。

5000～6000年前，由于粟谷农业的出现，新石器文化开始在这个地区发展。人口的增长使群体必须扩增新的居住地。汉藏语系的两个语族开始分野。其中一个亚群在M134的基础上又发生了M117的突变。他们带着这个突变向东行走，一直到渭河流域才停留下来。他们掌握了农业文明，开始以农耕为生。这个群体就是华族，也就是后来所称的汉人的前身。

另一个亚群被称为藏缅语族群体。他们或是战败、或是寻找食物离开黄河流域，向西向南迁移，最后在喜马拉雅山脉南北居住下来。在迁徙的过程中，这个群体就像细胞在不断裂变，分化出了藏、彝、景颇。至今，这些民族的送魂歌中都要把亡灵送回北方。

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有一种说法，谁没有经过历史考证？但这也代表了一种观点，说的是，华夏民族来自于西方，而昆仑山正是华夏中原大地的西部，将其奉为圣山，是不是有这方面的因素有待于历史的考证，

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我认为，这与地球气侯变化有关。在远古时代，昆仑山应该是适合人居的。后因气候变化，渐渐的不适合人居住了，当时的人便向东迁移，但人们仍然记得原来的居住地。随着时间流逝，各种记忆变化为神话了。

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昆仑山被称为“万山之祖”，也被称为中华民族的“龙脉之祖”。照一般的理解，无论是“万山之祖”，还是“龙脉之祖”，肯定都应该在古代中原国家的地盘上。但是这昆仑山，却远在西域。就算汉武帝在汉匈战争中拿下了西域很大一块，但实际上这个“龙脉”，依然不在中原国家的地盘上，还是在西域以外更远的地方。那么，为什么被古人称为“龙脉之祖”的山，却并不在中原国家的地盘上，这该怎么理解呢？

（“万山之祖”昆仑山）

一、昆仑山是中原人迁移的远祖记忆。

有一种观点认为，中原地区的人类，并不是土生土长的原住民，而是从外地迁徙而来的。尤其是在11万年前，走下地来的那一支南方古猿，在进化为人的过程中，经过了漫长的迁徙。在从非洲北部进入亚洲的过程中，一支通过两河流域，向印度半岛转移，再由印度半岛流入中国。但还有一支是从西域那一块，越过昆仑山这些山脉，转移到中原地区。

在整个中国内部，也包括了从南向北转移，以及由北向南转移两条交叉的线。不过最终这些线条都融合在一起，成为了中国的远古先民。

正是由于中原国家的人，是翻越高峻艰险的昆仑山，来到中原地区的，因此，昆仑山实际上就成为了中国人的远祖记忆。也就是说，既然中国人是从昆仑山那边来的，那么昆仑山当然就是中国人的“龙兴之地”，所以它才被中国人视为“龙脉之祖”了。

（张骞出使西域）

二、昆仑山是黄河的发源地，孕育了黄河文明。

黄河是中华民族的母亲河，正是因为有黄河的存在，才孕育了灿烂辉煌的中原文明。

既然黄河对中华民族如此重要，黄河的源头，当然就是非常重要的。

黄河是从什么地方发源的？这一直是古代中国人在极力探讨的问题。

在远古人看来，黄河就是从昆仑山发源而来的。或者说，古人把黄河发源地的那座山，叫做昆仑山。

汉武帝派张骞出使西域的时候，也交给他一项任务，就是寻找黄河的源头。张骞找到，黄河的源头在于阗的南山。张骞回来后告诉汉武帝，于阗的南山是黄河的发源地，但是这里显然并不是昆仑山。因为这座山并不高俊，昆仑山还在更西边的地方。可是汉武帝却说，于阗这个地方产玉，昆仑山也产玉，因此，这里就是昆仑山。

从这里也可以看出，中国古代确实就是把昆仑山认定为黄河的发源地的。就算张骞出使西域，找到的结果，打破了这个谜一样的传说，但是，中国古人也不承认。

正因为认可了昆仑山是黄河的发源地，而黄河又孕育了中华文明，因此，中国古人才会把昆仑山认定为是中华民族的“龙兴之地”。

（黄河流域文明）

三、昆仑山是神仙居住的地方。

中国古人一直在追求长生不老。他们认为，神仙就是长生不老的。因此，要想长生不老，就应该当神仙。

但是，神仙住在哪里呢？有一种说法是神仙住在天上。不过，这种说法一开始就遭到了怀疑，因为所谓的天上，实际上是虚无缥缈的地方。最起码一点，那些房屋立在哪里呢？为什么不从天上掉下来呢？虽然也有人认为，神仙的房屋是没有重量的，不会掉下来，但是这也很难说服人。而且事实上古人也想象神仙的房屋是立在云上的。但是这个云，很容易就消散了，为何房屋还没落下来呢？

因此，认为神仙住在高峻的大山上，就成了另一种说法。

什么样的山，才是神仙居住的地方呢？

显然，内地的山是不太适合的。内地山上住的神仙，只能叫做“半仙”。真正的神仙，是住在西域的那些高山之上的。因为那些地方的高山，有两个特点：一是常年积雪，二是山上遍地都是玉石。古人所描绘的昆仑山，就具有这样的特点。

那么，为什么古人认为，神仙居住的地方，应该具有这两个特点呢？

因为这其实是古人对于道德“物象化”的一种表现。古人认为，只有道德高尚的人，才能当神仙。而冰雪和玉石，正是道德高尚的“物象化”表现，代表着道德上的冰清玉洁，意志坚定不移。而且神仙所住的空无一物又洁白干净的洞穴，完全打消了人们对于神仙在天上住，房子会不会掉下来的疑虑。

可以说，正是因为有这三方面的文化思维，因此，虽然昆仑山并不在中原地区，古代中国人依然认为他们是“龙脉之祖”。

（参考资料：《山海经》《淮南子》等）

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其实整个华夏大陆，古人早已认定东至东海，西至昆仑。而昆仑得巍峨，也让这片大陆的人们，以为昆仑就是连天接地的节点，不要以为珠穆朗玛峰只有现代人知道，古人早已知道，只是叫法不同而已。那样的高山，是这片大陆所有人的膜拜之地！

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圣山？？？你是昆仑派的吧？金大侠的书看多了吧？

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先秦历史上的昆仑山和地理上的昆仑山是两个概念，或者说不是一个地方。而汉族将昆仑山作为圣山，是因为昆仑山是华夏文明的发祥地！

先秦时期的昆仑之墟，汉代后又名为昆仑山。它被誉为中国第一神山、万山之祖，是中国先秦历史、地理的中心地标。《山海经》《穆天子传》《楚辞》《史记》《淮南子》《水经注》等古代典籍均有记载。

然而。汉代昆仑山的位置变异为今天所谓的昆仑山。位置的变异导致了历史的错位以及其他诸多问题。先秦时期原本的昆仑之墟到底在什么地方，一直存在争议，汉代至令所谓的昆仑山其是伪昆仑山。所以还原昆仑山的本来位置意义十分重大。

昆仑山是中国神话系统里最重要的神山。

原始的宇宙观常把最高的山作为神圣的地方。黄帝族华夏集团崇拜昆仑与昆仑是高山有关，高山是最接近天空的，最可能被想象为天帝和群神在下界的行宫，从而也是天神下降必经之地。几千年来，没有一座山比昆仑山更多地被赋予了更神秘和更神圣的色彩。

昆仑之名，首见于《尚书，禹贡》。原文曰：巫织皮昆仑、析支、渠、搜，西戎即叙。"意谓昆仑、析支、渠、搜等四国，其民皆穿皮，总称西戎。《尚书正义疏》引郑玄注，则谓渠搜与昆仑、析支，乃三山名也。

昆仑山一直是远古华夏居民心目中最崇高和最神圣的山脉。从汉代开始将其与地理上的昆仑山融合。

张骞是第一位在昆仑山地区做过长途旅行的知名探险家。在从大月氏返回中原的途中，张骞沿着当时被人称作“南山" 的昆仑山北麓自西向东行进了一两千公里，领略了这座千古名山巍峨壮丽的风貌。

回到长安以后，他把自己见到的和了解到的“南山”情况报告了汉武帝。后来西汉的使者多次经过这里，“而汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云“（《史记·大宛列传》）。于是汉武帝根据《禹贡》《山海经》等先秦典籍的记载，把于阗南山命名为“昆仑山”。司马迁也同意这种说法，“盐泽潜行地下，其南则河源出焉"（《史记，大宛列传》）。

汉朝人把昆仑山与黄河联系在一起，除了出于科学不发达的想象臆测外，还有更深刻的文化命意。黄河是华夏文明伟大的母亲河，而昆仑山则是华夏居民心目中最崇高神圣的山脉。最伟大的河发源于最神圣的山，不仅十分符合当时人们非常崇拜的天命，而且有向国人和西域彰显大一统观念的深意在里面。

昆仑墟之所以能成为汉人的圣山，是因为其是华夏文明的诞生地！

屈原《楚辞·天问》曰：“昆仑悬圃，其凥安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”

《列子·周穆王》曰：“天子升于昆仑之丘……先王所谓悬圃。”

佚名《尔雅·释丘》谓：“三成（三层）为昆仑丘”。

佚名《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽镇之。”

司马迁《史记·律书》谓：“不周风居西北，主杀生。”

刘安《淮南子·地形训》曰：“昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃。”“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”“北门开以内（纳）不周之风”。

《淮南子·地形训》：“有九井九门,弱水环绕四周:“其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。”

从史料文献的描述，近几年以及考古发现，可以将昆仑墟看做是上古时代，古人的一个观测天文的大型观测平台。而这个天文观测点则是华夏文明的发端。

古人要想更好的生存必须以一个锚定物为生存的依据，而中国人将日月星辰、天地宇宙的运行规则作为指导人们生活的至高准则，这就是“道”。

中国人能绵延几千年，就是因为我们的生活准则是依据自然规律，宇宙运行法则，讲究道法自然。而中国传统文化自上古开启就是锚定的宇宙自然规律，既“道”。而且这个锚定物几千年一直在延续。

锚定天道，则所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”是谓天地只有一个，所以天下也只能有一个道。所谓天下无二道，圣人无二心。

通过观测天体的运行规律，特别是以北斗七星为核心的宇宙运行图，古代汉人产生出华夏文明诞生的一切基础。

《易经》是中国古代先人，通过观察日月星辰抽象出来的宇宙模型，是古代先人世界观的集中体现，也是指导中国先人行为的最高标准和唯一规则。（古人为了观测日影变化，采用了圭表测影的办法衍生了五行八卦，卦的本意就是圭表测影的刻录）

天文历法，二十四节气。在农业社会这是非常关键的技能，也是大一统形成的基础。中国人采用以农历纪年为基础的二十四节气，正是这种观念的直接体现，而且是非常科学和先进的，符合了中国人“天人合一”的最高精神追求。（节气由地气之法而生）

文字，汉人的文字来源于对宇宙规则和客观事物的描述，是天地信息的抽象表达。这一点至关重要，即么一个汉字都不是凭空捏造的，而都是一个客观事物及其规则的抽象符号。

度量衡：古代度量衡体系的建立，是古人从观天象—侯地气—吹管侯气—黄钟管这个体系完成的。黄钟，是中国度量衡之母。

地中之气是从黄钟管出来的，古人以此为出发点，规定一粒古代最常用的中等黑黍的宽度为一分，黄钟的长度为90分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引。这就是古代根据黄钟而来的长度单位，源头就是观测天文测量地气。

把这种黑黍装满官方的黄钟管，正好装满了1200粒，这个1200粒黑黍的容积就叫做一龠（yè），两龠为一合，10合为一升，10升为一斗，十斗为一斛。这个就是古代容积的单位。

一黄钟所装黑黍的重量是12铢，24铢为1两，16两为一斤，30斤为一钧，4钧为一石头。这就是重量单位的来源。

音乐：黄钟，也是中国音乐之母。

可以这么说，华夏文明的路径就是“依天文定人文”，明白了这个道理，就了解了为什么昆仑墟这个天文观测平台为什么是汉人的“圣山”了。

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中国古人说的昆仑山不是现在我国西部的昆仑山。一种说法是指昆仑仙山（天界），还有一种说法是析城山，位于山西省晋城阳城县西南35公里处。

由于我们汉民聚居地区在古时属于发达地区，被周边各少数民族推崇和模仿，因此产生一些类似传说和称谓也很自然。

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“巍巍昆仑，泱泱华夏”，从这个角度看喻为圣山绝不为过。腰间熟物只是寂落把玩，而头顶的蓝天 仰望的雪山，才是滋养你成长的“食粮”。昆仑之下皆沃土，是她，养育了众千民众，成就了华夏文明。