湘西赶尸是什么原理？:湘西赶尸在现实中是确实存在的，但是并没有电影中出演的那么神秘。所谓的湘西赶尸指的就是在中国西南部一些给尸体做防腐并且搬运:-湘西赶

湘西赶尸在现实中是确实存在的，但是并没有电影中出演的那么神秘。所谓的湘西赶尸指的就是在中国西南部一些给尸体做防腐并且搬运尸体的人。

——只不过在近代已经没有人从事这个职业，而且当年湘西赶尸也是属于一个只传内不传外的技术，记录有关于湘西赶尸的文件资料也都大多数都是简单的几句话，从而导致湘西赶尸给人们留下了一种非常浓厚的神秘感。

中国西南大多都是山区，古代的时候交通不方便因此百姓非常的贫穷，很多人为了生活不得不离家出走外出谋生。

但是人出门之后，又不免有生老病死，在古代的时候中国人有一个思想就是“落叶归根”，客死他乡是非常不好的，所以无论人在外混的是好是坏，都会在生前的时候留一笔钱，以防哪一天自己有意外好找一个人将自己的尸体给搬回去。这些搬运尸体的人就是湘西赶尸道士的原型。

当然这个搬尸人也不是谁想当就能当的。因为对于普通人来说搬运尸体本来就面临着巨大的心理挑战。更何况尸体一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的时候交通也不发达，如果是夏天，没准路上走个两三天尸体就发臭了，等到尸体搬回家就烂了，客户的家属自然不会同意。

因此，这些搬尸人是由一个特定的群体组成。

古代的时候人们对于鬼神信念又比较重，所以搬尸人一般都是能够“通灵”，大多都是道士出身。想要做搬尸人，入门的门槛也是比较高的，首先心理素质比较好，因为每天和尸体在一起，时间长久之后，可能心理上会崩溃。因此必须心理素质强硬的人才可以做这样的一个职业。

其次，就是身体素质要好，若是自己经常体弱多病身体素质较差的话，也干不了搬运尸体这个活，毕竟需要带着尸体常年跋山涉水。

最后，就是为人要沉稳，记忆力好，方向感好，晚上走路不能迷路，经过这几条筛选之后，能够做赶尸人的并不多。

除此之外，再根据湘西民间传说，想要做赶尸人必须年满18岁，而且也不是一进去就可以跟着师傅去“跑活”，而是先要在家学习几年，掌握了一定技术之后才可以“跑活”，比如说要必须画符咒，懂得一些驱邪避魔咒语，做好一辈子不结婚的准备。

——因为古代的时候人类对于自然界的认识有限，有很多东西无法用科学解释，当时人们会认为是鬼神的行为，因此古代在湘西赶尸的就是道家出身的道士。赶尸人会在尸体上贴着一些符咒，在走路的过程中也会摇着铃铛念着咒语 ，避免自己被鬼魂邪祟上身。

港台地区的影视作品将湘西赶尸人的形象表现为“身穿道服，拿着铃铛，带着一群穿着清朝服装贴着符咒的尸体蹦蹦跳跳的往前走”。

不过在真实的情况并非这样，那些尸体并没有“蹦蹦跳跳”，而是排成一队有节奏的跟着师傅“走”。所以在传言中人们也就认为这些湘西赶尸人是“赶”着尸体回来的，不是将他们“搬”回来的。

不过事实的情况却并非如此，我国传统文化研究部门在上世纪的时候曾尝试过去解密湘西赶尸，并且收集了很多有关于湘西赶尸人的资料。发现这些尸体并非是走回来的而是被人抬回来的，人在抬着走的时候会出现一上一下的起伏，所以给人误认为是一蹦一跳的感觉。

正如前文所说，古代的时候交通并不发达，将尸体运几百里地是一个非常困难的事情，如果天气要热的话，很可能事情就腐烂了。也正是因此这些湘西赶尸人在搬运尸体之前必须先对身体进行处理。

而他们处理尸体的方式一般有两种。对于比较瘦弱的人一般都是直接将内脏给掏出来，然后塞入草木灰，等到尸体水分吸收差不多的时候，再通过塞入中草药的方式进行防腐，由于掏出了内脏并且吸收过水分，所以尸体会变得很轻，最多也就几十斤的样子。

如果死者比较胖的话，会直接将死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下来扔掉，留下两个小腿以及肩膀以上的部分，而中间则通过木头支架的等方式与这些肢体连接起来，组成一个人形并且穿上衣服，虽然看起来还是一个完整的人，但实际上并非是全尸。

湘西人赶尸的时候会找在这些尸体的脑袋上贴上一个符咒“镇”住他们，然后在尸体两个胳膊下面架上一根竹竿，一般来说都是两个人抬上3~4具尸体，因此看起来一排就有五六个人。只有最前面和最后面两个人是活人，中间都是尸体，前面领头的一般是师傅。

由于白天他们走在大街上会显得比较另类，而且白天的时候一般温度比较高，尸体容易腐烂，所以他们大多都是晚上行动。他们在运尸体的时候之所以会不停的摇着铃呢，就是为了告诉路人他们是运送尸体的人。

而人们觉得搬尸人比较晦气，所以都会主动避开。就算搬尸人半路遇到劫匪也不用怕，因为劫匪也觉得这东西比较晦气，他们不会去打劫湘西赶尸人的钱财。

因为尸体一般运送的比较远，所以赶尸人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的话说这些店叫鬼店。而又因为他们的客户都是在夜里行动，所以他们也都是只有在夜里才开张。

——与普通旅店不同的是，“鬼店”在门后都放有两排架，架子就是用来搭放尸体的，赶尸人则在房间里另外的一张床上休息。

不过后来也有些人发现赶尸人比较晦气，没有人愿意靠近这样一个特点，开始装成敢吃人的样子，做一些非法的生意——比如说贩卖军火倒腾毒品等，甚至有些盗墓者也打扮成赶尸人的样子。

在新中国成立之后，其实还存在着一些赶尸人，但是随着后来社会的不断发展，赶尸人的生存空间越来越小，而且也没有传承的必要了，因此赶尸人已经消失在历史长河之中。

这个有很多种说法的，我就列举两种网友们都比较认可的来讲一讲：

1、用竹竿抬尸

因为中国传统的服饰都是比较宽松、宽大的，所谓的“宽袍大袖”，寿衣当然也不例外，把竹竿绑在第一具尸体的双手下方，会穿入寿衣袖口后，再由后方穿出，完全被寿衣的宽袖遮盖起来，这就使得在夜里，远远的看过去，就如一队僵尸平举双手，跟在运尸人背后列队前行了。可以参照下图：

二、祝由科赶尸

在上古时代，医师就是巫师，差不多全世界各民族都是一样。巫师运用他的法术，驱使鬼神，为人民解灾、救难、治病。他们甚至能起死回生。所以，在古代，“巫医”两个字总是连在一起的。到后世，用药物治病的医道发明了，出现了不用巫术的医师，于是“巫”与“医”才分了家。　　

祝由科是巫师的后裔，他们的来源很古。东汉时，张鲁创设“鬼道教”，这个教门是事鬼的，也是巫师的流变。北魏时，寇谦之倡立“道教”，删去“鬼”字，表示他们是事神而不事鬼，又采用老子哲学的思想基础，于是成为一门新的宗教，其实是受了佛教的影响。　　

祝由科在唐宋以后，成为一种以符咒治病的医科。他们被道教排斥，认为是邪门。其实道教中也还有用符咒治病的道士。

湘西这一带，从前非但没有通汽车的公路，连官塘大路也没有。到处都是高山深谷，丛林密箐，走路都很困难，车马更不易通过。如果有人死在外乡，无法运棺材回故乡安葬。因此，唯一的办法，便是请祝由科带死人走回家。祝由科画一道符，贴在死人额上，念了咒，摇着一个摄魂铃，死人就会跟着他走。带死人回家，必须在深更半夜，一个祝由科后面跟着一个或几个死人。走到天色将明，就得投奔当地祝由科的家。死人走进门，就靠在门背后。不能让他躺倒，一躺倒就破了法术，第二夜就不能走了。死人在路上走，不能给生人看见，一看见他就倒下，也不会走了。所以祝由科一边走一边摇铃，叫人让开躲避。

湘西赶尸，誉满全球，准确的说，誉满全球网络。这当然要给香港电影记一大功。南非的一些影友，就知道湘西赶尸，他们是看香港电影的光碟知道的。

其实，湘西赶尸的科学原理并不复杂，也不怎么有科技含量，只不过是因为涉及到尸体，让一些外面的人感觉到特别恐怖和诡异。其实，并没有什么可怕的。湘西赶尸主要分为两种。一种是用竹竿子抬，一种是用人背负。不管是抬着，还是背负，它们都有一个特点，都是在夜里面走路。

这是有文化原因的。没有人会喜欢看着尸体路过，古代人迷信，他们会认为撞见了死人很晦气。如果赶尸人在大白天走路，会被居民抵制。一开始，赶尸行业刚刚发展起来的时候（清康熙年间），赶尸人曾经希望从四川坐船而下，这样省劲又便捷。但是，很快船东就拒绝做他们的生意。船上还有其他人，他们感觉身边有一群尸体很是晦气，就会抵制，弄得船家没有生意做。这样，水道无法赶尸人被迫走陆地。陆地上也有很多城镇村落，所以尽量走夜路，夜里面睡觉就睡在义庄——这些措施都是为了避开人群，以免被当地人抵制。

以前是有这事存在，在凤凰一带相传较多。否则本土的史册也不会有记录。至于现在游客们看到的只是一种形式，作吸引游客的表演。我本凤凰人，欢迎一起探讨。

走近苗寨探赶尸

——蚌埠火车站孔庆玉

从张家界，天门山下来，快到凤凰古城，接团的是一个漂亮的姑娘，张家界的导游娟娟叫她自我介绍，‘’我姓莫名佳丽，苗族人，大家叫我小莫或佳丽都行‘’不到几分钟，佳丽和大家都熟悉了。在大家一片掌声中佳丽唱起了家乡的山歌。唱玩后她认真的给大家讲：‘’不要和当地人发生争执‘’，不要当别人的面喊我们导游，佳丽的话增加了古城的神秘感，佳丽为了保证我们的安全，每个人发一个护身符。

小时候听大人讲湘西赶尸的故事，直到现在我还在琢磨那尸体怎么走路？赶尸时住在那里？一大堆赶尸的问题萦绕在我的脑海里弄不清楚。到了凤凰古城，我感觉到机会来了。

小佳丽讲了哭嫁，苗医苗药，制银……我等不及了，‘’佳丽可了解湘西赶尸的事情‘’？佳丽告诉我‘’听爷爷讲赶尸是我们这古老的行业，我只知道摸朱砂，贴符，没看过赶人尸。但我看过赶猪尸。

吃过晚饭，推手协会副会长方月凤和领队王铁军集合队伍，我和陈姐，老李，小吴，小梁，秘书长老熊五十多人，浩浩荡荡向古城进发。

凤凰古城紧領沱江而建，吊脚楼布满了两边的山坡在春秋战国就存在了。主要有陈斗南宅院，关田山苗寨，回龙阁右街。佳丽不停的给我们讲解，然后翘起脚用手指了指对岸，‘’那边是阴城，今天晚上我们只在阳城玩玩‘’。

顺着佳丽手指的方向，我向对面看去、那里阴森森的一片，穿过一条条小路，看到的都是老太太卖东西。我想向她们打听湘西赶尸的情况，来回去了几次都开不了口，感觉大山里的人生存真的是不容易。

我紧走几步，赶上佳丽，缠着她讲在汽车上没讲完的赶尸故事。佳丽讲‘’现在我们这里赶尸基本上没有了，但在办丧事时或祭祀时还有。我参加过一次祭祀活动，族人摆好了贡品，点上香，开始杀猪，把猪的五脏掏出来，贴上符，念起咒语，猪尸围着祭坛跑三圈，在猪没跑完之前，参加祭祀的人们要跑光，谁跑到最后，谁家要倒霉。这是我亲眼看到的‘’。她认真的告诉我。我问她‘’赶尸你没见过‘’？她讲‘’没‘’，‘’我认识一个人，明天我带你去问问他‘’。

一阵凉风，吹的我身上直起鸡皮疙瘩，三妹拉拉我的衣绣，暗示我回去吧。

夜里，门叽叽的开了，一个僵死一崩一跳的进了我们的房间、他崩到我床头，瞪着眼睛看我，我拼命的翻身，就是动不了，我喊三妹，怎么都喊不出来，我意识清醒，哈，僵死你来了，我不怕，僵死激起我的斗志，我挥手就是一拳，三拳打了下去，僵死不见了，等我在找他时，听到外边陈姐在讲：‘’人睡在哪个方向好……‘’。天亮了。

早晨，我们推手十个人正好在一桌吃饭、我本想把魇着的事告诉他们，到了嘴边又收了回来，怕影响我探险的进程。但心里抹不去那僵死来缠的阴影，这好像是它们古老的秘密不想让世人知道。出于好奇，我决定还是找佳丽。

我不信鬼神，这和我的工作有关。下放时我住在几个小山包间的小学里，前后几里路没人。在火车站工作干值班主任时，专门处理火车事故和轧人，有时是夜里，单独到区间，把轧的人从火车底下拽出来，叫火车开车。长这么大从没梦见过死人。

队伍到了凤凰古城的虹桥，佳丽告诉大家‘’和爱人走，要手牵手，朋友走……

在大家自由活动时，我找佳丽还是赶尸的事情。佳丽见我这么固执就带我到虹桥头见一个老头，佳丽用苗讲了几句，然后，她挥挥手叫我过去。‘’这是莫山哥，有什么事你可问问他‘’。

我给莫山买了包烟，开门见山，问湘西赶尸的事，莫山不到六十，他汉语说的不错，他拿出一支烟点上‘’我们的祖先是蚩尤，赶尸是让战死的弟兄回归故里专门行业……。

莫山，又接吸了一颗烟，继续讲‘’我家的叔叔就是赶尸的，他长的特别丑，胆又大，一辈子没结婚。我小时候，他给我讲过赶尸的一些事。赶尸前没事，在家竖起一个杆子，谁家有事就去请。

接到尸后，要待几天，最少有两具以上尸体才能走，有三赶三不赶。要设坛，作法，黄纸写成符贴在死人额上。

如果有两具尸体，赶尸匠就用草绳将尸体窜起来。尸体头上带一个高筒帽子。法师在前带路，不打灯笼，手摇摄魂玲，让夜人避开，把家里狗拴好。赶尸只走夜路，天亮之前要到客栈。有专门的赶尸客栈，大门整天开着，黑夜不关门。门后是尸体的停放处。到达目的地通知家属，赶尸人把一切处理好交给家人。一切都在晚上做完。

我还没问完，佳丽来了‘’哥我们要走了‘’。她转过身来对我讲，‘’没时间了，买点东西带回去，这里没污染，物廉价美。别忘了，有不穿的衣服寄过来，咱们这里孩子需要‘’。看看漂亮的佳丽，想一想她在车上讲的救助本族的孩子故事，我的眼睛湿润了。

回家的路上，我问佳丽‘’你这么漂亮为什么不嫁到大城市，佳丽告诉我，是爸爸让她留下的，她是大山的女儿，是属苗族人的。

曾经看过电视台的揭密，两根竹杆扛在两个活人的双肩上，中间尸体双臂向前伸直绑在竹杆上，尸体的膝关节用一种药水处理过，可以活动的，主要是两个活人用的力，使队伍向前走！

我看过的一种说法，应该是比较有道理的：

古时候湘西地区的人若客死异乡，因为魂归故土的习俗，要把遗体运回家乡安葬。但无论是陆路运输还是水路运输都比较困难，因此产生了专门运送尸体的行当。这些从业者先帮尸体穿好寿衣，固定好，然后两根长长的竹竿，穿过一具具尸体的手臂衣裳，一人在前一人在后抬着竹竿，竹竿中间就是尸体们，排着队，手臂前举，一个接着一个。赶尸者走路时，由于竹竿具有弹性，一弹一弹的，远看就像尸体在一蹦一跳的自己走路。由于赶尸者工作的特殊性，为免惊吓路人引起不必要的麻烦，一般都在晚上赶路，白天就宿在义庄。赶路时，为免对路人造成干扰（古时候人们很忌讳这些事物）往往会摇起铜铃，提醒路人注意并退避。久而久之，以讹传讹，这个特殊的运输行当就被演绎出各种各样的神怪故事。