杨白劳欠黄世仁的钱，到底应不应该还？可有相关借贷法律？:本钱该还，但高额利滚利跟现在黑社会放贷一样了，根本还不起，应受打击处理。:-杨白劳，黄世仁，应不

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本钱该还，但高额利滚利跟现在黑社会放贷一样了，根本还不起，应受打击处理。

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欠账还钱，天经地义。杨白劳欠黄世仁的钱，理所当然的要还。这不是什么问题。

我们必须弄清楚的是，杨白劳为什么靠双手辛勤劳动还不能养活自己和女儿，以至沦落到靠借高利贷过活？由此可见，分析旧社会旧制度，反动阶级统治，压迫剥削给人民带来的的水深火热，从而认识这种社会的不平等，贫苦百姓需要革命，需要斗争，需要推反动统治，需要解放和改变自己的命运。

现在有些人总是以“杨白劳欠黄世仁的钱”来说事，引诱人们模糊认识地主的残酷剥削，对黄世仁逼死杨白劳的罪恶行径给予同情，找出点法理根据。其罪恶目的是为被打倒的地主阶级招魂，为新生的剥削阶级张目。

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由于历史虚无主义者的胡编乱造，由于部分人在不尊重事实的胡乱评论相关事件，一些小孩子最近居然认为杨白劳才是做错的那个人，他不应该在欠钱不还，甚至认为杨白劳违背契约精神。这种断章取义的说法当然是完全错误的，杨白劳从来不欠黄世仁任何东西，更别说什么违背契约精神了，这完全是歪曲历史真相的无稽之谈。

很多小孩子以及新生代人已经忘记了杨白劳，忘记了曾经的真相：

创作者给大家梳理了一下白毛女的故事，主要可以分为两部分内容：

内容一：杨白劳高价租了地主黄世仁的地皮，一家人因此没有什么收入，最终在妻子患病之后被迫借了地主的高利贷。可是，杨白劳根本还不起高利贷，最终只能躲债。

内容二：杨白劳还不起高利贷，黄世仁便要求杨白劳用孩子喜儿抵偿债务，最终逼迫杨白劳签下了喜儿的卖身契，最终逼得杨白劳自杀身亡，也把喜儿逼进了深山老林。

很多人就有话说了，杨白劳他还不起钱还借高利贷，这完全是他的错。这句话看起来很有道理，但其实非常荒谬，非常不尊重当时的历史事实。杨白劳生活的时代从一开始就已经是错了，身为地主的黄世仁从一开始就应该受到严厉的惩罚，尤其是在现代社会当中。举一个详细的例子，杨白劳就是员工，黄世仁就是老板，可黄世仁让杨白劳一天工作十几个小时，一个月才给三百块钱，这是不是违法呢？这肯定是违法。

现在的很多年轻人已经难以理解古代地主阶级的剥削压迫，也难以理解地主如何通过租土地剥削农民，因此笔者有必要进行一个类比，各位读友可以带入一下。马云说九九六是福报，意思是一周工作六天，每天从早上九点工作到晚上九点，最终获得大量的薪水和经验是一种福报。很多人觉得这句话很过分，那黄世仁又是如何对待广大农民的呢？

给黄世仁打工的农民一个月要工作三十天，农忙的时候甚至要一天干上十几个小时，获得的收入大约相当于在现代社会拿着三百块钱的月薪。黄世仁的行为合不合法？如果现在真的有老板只给三百月薪，早就被人告上法院了，还能轮到这位老板放高利贷？

杨白劳需要借钱以及还不上钱的根本原因，其实是黄世仁“违反了《劳动法》”，这个大地主不给工人工资，还向工人发放高利贷，甚至要逼迫人家卖女儿。以黄世仁的所作所为，即便是杨白劳不借钱，这一家人早晚也要饿死病死。白毛女反抗黄世仁不仅仅是为了父亲杨白劳，而是为了被剥削的广大农民，是为了“维护《劳动法》”。

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从古到今，杀人偿命，欠债还钱，天经地义。

杨白劳借了黄世仁的钱，应该还，前提是，要还的是本金，而不是高出几倍的利息钱，几年翻几倍？利滚利，债高债，让杨白劳永远还不完的冤枉钱。这就是没天理，这就是剥削，这就是在旧社会，穷人永远翻不了身的主要原因，我们伟大领袖毛主席曾经说过。那里有剥削？那里有压迫？那里就有反抗，有斗争。

作为富甲一方的黄世仁，为富不仁，在饥荒之年，不救济穷人，还心存不善，乘人之危放出高利贷，设下的陷阱圈套，让穷人永远还不完的债务，成为了他们的奴隶，用卑鄙的手段，搜刮民脂民膏，取得自己的财富，这种人于心何忍？如此歹毒。

现在我们，在共产党的领导之下，人民翻身做主，国家兴旺发达，国强民富，人民过上幸福的生活。

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怎么，黄世仁什么时候成为经理了！你封的！

告诉你，黄世仁是恶霸，何为恶霸？答案很明确，欺男霸女无恶不做！

在党和毛主席的领导下，推翻了压在劳动人民头上的三座大山，劳动人民才当家做主过上现在的幸福生活！

不知道为什么，有些人是无智，还是怀有不可告人的目的，老是拿歌剧《白毛女》中的人物说事，用现代的思维，套过去时代人物，提出问答，目的是什么？

想让地主恶霸的行为，正常化，还是刷自己的存在感！

没生在哪个年代，体会不到，如果现在的年轻人认识不到黄世仁的残暴，那么土改，反地主，斗恶霸，就没有意义了！

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杨白劳欠黄世仁的钱该还还是不该还？这要看称站到什么立场上去认识这个问题的！你果你站在官僚资本主义，地主阶级，剥削人民和压迫人民的立场上，那就是借钱还钱，杀人偿命，天经地义。

可我们不要忘记，毛主席领导人民闹革命，推翻人民头上的三座大山，打倒地主资产阶级，就是要彻底铲除这些不合理的社会制度，就是要使劳苦大众从剥削的桎梏中解放出来。

为了解救处于水深火热的劳苦大众，数千年来，一些仁人志士，不惜抛头颅，洒热血。从近代看李自成，洪秀全，戊戌六君子，孙中山等，他们何偿不是为了推翻黑暗的人吃人的社会奉献了自己的一生呢？

当然，那些有钱人，那些剥削阶级认为借钱就应该还。孰不知，这是黑暗的社会制度造成的，尽管有俗已成规的共识伦理，法律的条文。但它是为了维护少数人的利益而制定的！

经过千千万万前辈人流血牺牲换来的今天，竟然提出这样的问题，未免可笑

记住，我们是社会主义国家，走的是共同富裕的道路，资本家剥削人的现象是不合理的。我们站在劳苦大众的角度上，被黄世仁剥削走的钱，杨白劳不还也罢！

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杨白劳是旧社会，穷苦人的代表，老婆死的早，和闺女喜儿相依为命，租种地主的土地，一年到头的辛苦，吃饭都吃不饱。黄世仁是地主阶级，剥削阶级的代表，锦衣玉食，生活条件好，经常放高利货，借给别人钱，很有经济头脑。杨白劳借了黄世仁的钱，杨白劳是个老实人，他没有赖帐的心思，只是这钱利滚利，本钱早还完了，利钱实在还不起。黄世仁是个坏家伙，心黑手辣，用手段打喜儿的主意，结果喜儿上山当了白毛女。共产党来了，穷人翻身得解放，黄世仁由于作恶多端，被人民政府叭的一声，给枪毙了。杨白劳欠黄世仁的钱，到底应不应该还？杨白劳借的是地主的高利贷，是昧良心钱，人民政府主持公道，这钱不应该还。黄世仁人也死了，这钱也没法还。

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怎么说呢，按道理是欠债还钱天经地义。但是对于高利贷来说又另当别论了，尤其还是那个年代的高利贷。如果是单单黄世仁借给杨白劳的钱，作为一个普通的小家庭，人努力一点，日子苦一点还是能还上。但那利滚利的高利贷，就一步一步把一个原本就困难的小家庭逼上了绝路。当然，黄世仁肯借钱给杨白劳是有目的的，目的就是他的女儿喜儿。而杨白劳明知道黄世仁借钱给他，就是黄鼠狼给鸡拜年，但迫于生活所逼，他还是接受了。这个世界，一个愿打一个愿挨，只是愿意挨的人实属无奈，愿意打的人拳头太重。所以最后我想说，欠债还钱天经地义，但是放在那个时代也理性合情合理，而不是高利贷。放在如今社会，也应当合理合法，小额贷这就该拒绝该打压！

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谢谢问答相邀

小时候看《白毛女》，我是深深地痛恨黄世仁的，恨他利滚利，恨他欺负老实人，恨他把可怜的喜儿差点逼疯，总之恨他的一切，恨不得亲手将他打一顿再告诉他滚。

随着年龄的增长，我又有了新的认识，杨白劳因为过不下去了找黄世仁借钱，从而保全了一家人性命，从这点上是应该还钱的。因为杨白劳没有收成所以换不上，而黄世仁用喜儿抵债的行为是不对的，有没有温婉的方法，答案是没有。这种现象在旧社会是合法合理的，是个普遍存在的，而《白毛女》只是个折射，所以旧社会消失了。

然而现在一些“黄世仁”们却以涉黑性质又有了新的生命，还有了一定的市场，比如爱慕虚荣的在校学生为了奢华享受，还有一些想挣大钱还没有资产抵押只能去放高利贷的人借钱，结果还不上高利贷而被逼做了不道德的事如卖淫，偷，抢，拍裸照等（当然可以报警毕竟触犯了法律）。

苍蝇不叮无缝的蛋，我想说的是成年人了就要为自己的行为负责。做什么事情前要想想后果，别被自己美丽的谎言骗了自己。镜花水月终是空，踏踏实实才是真。

好了，感恩有你!

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杨白劳欠钱当然应该还，但他欠你的钱，你就可以随意霸占和强奸他的女儿吗？黄世仁正是这么做的，他的行为告诉我们，他就是个流氓恶霸。

历史的发展是曲折的，人们的认识也是如此。历史上我们有过极左的错误，如今已经纠正了，不然社会上就不会有这么多亿万富翁了不是吗？

奇怪的是，为什么有些人总喜欢揪住过去的错误不放？为什么看不到社会正在进步，已经迈向法制化、民主化的康庄大道了呢？我们的社会已经越来越主张公平和正义，越来越有正能量了，你没有感受到的话，说明你把自己困在仇恨里不能自拔，真的是非常可怜……