为什么请佛容易送佛难？:这是邪说！这是魔说！佛不需你请，佛的法身无处不在，遍满虚空法界一切处一切时！你心中有佛就好。:-

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这是邪说！这是魔说！

佛不需你请，佛的法身无处不在，遍满

虚空法界一切处一切时！

你心中有佛就好。

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有三大原因，导致"请佛容易送佛难"！

第一，佛教源自古代西方，最早华夏是没有佛教的。由于种种原因，在汉代的时候佛教传入华夏，当时因为教义不合并未普及，但几百年中经过历代高僧大德改进教义，佛教迅速普及整个华夏，扎根于此再也难以去除。就算有"三武灭佛"惨案，但依旧不能灭亡佛教！

第二，佛教诸多宗派，除了禅宗是＂自给自足＂外，净土，密宗，等都是不事生产，只有靠广大信众供养度日。

试想看一人他不劳动，你请他来供养，日久后养成习惯，再想把他送走，他会乖乖就走么？

第三，佛教在它的源头被灭亡了，大本营没了。送佛走？能送到哪去？

不过现在佛教也应该算是华夏的本土宗教了，虽然源头不是在此，但佛教所有的辉煌和未来都离不来华夏大地与华夏人民！

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“请佛容易送佛难”原句是“请神容易送神难”。

不管是“佛”还是“神”在中国古老传说中扮演着各种各样的角色，但归根结底都是在指“人心”。为什么这么说呢？

在各种各样的神佛传说中，不管对什么神位祈求，往往都有“心诚则灵”的观念在其中，即你自身必须要直面“本心”，“神灵”才会灵验。

而“人心”这种东西，在任何情况下都多多少少存在一点利益上的自私。所以说往往你需要别人帮助的，别人也会有要求你的事情作为利益交换；请求别人的帮助是为“请神”，利益交换是为“送神”。

原句“请神容易送神难”原典故大意是：

章丘财主高广进，膝下无子求神婆；神婆进屋团团绕，绕进神堂扶门笑。

神堂供奉关公像，手持大刀守胎道；关公求财财富旺，怎奈求子不奏效。

关公靠边菩萨中，终得一子视掌珍；有子却又老生病，夜夜啼哭不得医。

听闻道士治百病，请得堂中观详情；道士又言不是病，供奉老君家可定。

菩萨又得让让位，供奉老君儿安睡；平静两天又起火，烧完前院烧后栏。

又请算卦家中坐，算卦请来正神落；泰山奶奶是正神，正神保家止火焚。

全家终于止灾闹，怎奈神堂天地倒；四位神仙各有道，祭出法宝乱呼啸。

几请神道卜不来，财主唯有轻叹唉；某天秀才从此过，借助一晚听诉说。

秀才夸口能解说，三言两语散纷争；四神羞愧破屋去，自毁泥胎掩面飞。

一讲老君宣无为，二说菩萨讲清净；三言关公有忠义，四请奶奶保平安。

生而为人凭本心，何来鬼神送帛金；若要请神解灾祸，请神容易送神难。

OK，故事讲完了，手打不易，点赞支持~

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因自己常常画佛，所以对此还是比较关注，再者正因为是画，所以请佛也有不同，其实红梅工笔佛画曾有视频专门讲过，也有具体的办法。

首先请佛容易送佛难，到真没有听说过，如果是从请神容易送神难而来，那意思就完全不同，如果真有“请佛容易送佛难”，应该也是指，家中办公室中请了佛像或佛画，因种种原因没法再供奉或悬挂，因对佛的敬畏才有为难，或者如大众所言：不好伺候。

若说起该不该为难或者怎样才不难，这应该要分两种情形，也是因佛像分了不同种类的缘故。因了佛像分佛教徒供养敬奉，或者备寺院殿堂庄严之用，这可以算作一类，再者就是艺术家创作一类，这类也是最常见种类最多的。

艺术家创作有各种形式各种材质，红梅工笔佛画所作就是中国画佛画，因是艺术作品，加了画家的想法，技巧，自然还有思想，这就可不比拘于佛教的正统法则。

但艺术家所创作佛画，也并不是没了佛性、佛意、佛缘，就如红梅工笔佛画每每画佛时，必沐手燃香，甚至还净了心灵，凡创作佛相关艺术作品的艺术家，都会有类似的行为和敬心。

所以，无论是佛教徒、居士还是艺术欣赏者，与佛结缘请佛到家，不只是美的欣赏也是心灵的藉慰，也同样有期盼的功德，此说法并不是红梅工笔佛画可以妄言。

星云大师就在香港的一次传法中开示曰：家里供佛像最好供画的佛像比较好，首先说供奉画的佛像与供瓷制、木雕、泥塑的佛像功德一样，无二无别。

再者他还认为供佛像最好还是回归艺术层面，不能太过于宗教。

而艺术家之所以喜欢以创作佛相关的艺术品，更是因佛义法相带来的庄严与宁静，而静能生慧，慧能生智，正是现在人所追求且很难得的意境。

寺院庙宇的佛像自不必凡人操神，佛教徒所请佛像佛画可算一类，这好像就较为肃穆，其实也不尽然，若是真的领悟佛之真义的也一定没有此烦恼。

曾听上海复旦，很受广大学生网友喜欢的哲学小王子王德峰教授讲过佛教，有一句话印象深刻令人顿悟，当然这话也不是王教授自己创造，而是佛义中本就有的，《华严经》有云：一切众生都是佛。

王教授的解读是：众生是佛佛是众生。这就需要每个人自己理解了，但至少说明所谓为难并不是佛的本意，只是自己的烦恼，更谈不上难伺候了。

要真说起伺候，其实佛画佛像前的供物最需要简洁庄严而富有艺术风格，香炉一个，清水一杯足以，才更令人赏心悦目。

如果真的不能供奉了，就像画佛需要心怀敬畏，既然请佛那肯定更为恭敬，当然也会有方法，大致也有两种情况吧。

一佛像并无损坏，可以转送别人结缘。

二无论损坏只能自己处理。

可以燃烧处理的器物用干净的炉焚烧处理即可，如果不能燃烧的，可以用干净的布包好，待到再有条件时再供奉，若一直不能供奉，可以放到寺庙的流通处即可。

这样看来无论是因美观还是供奉，选择纸质佛画还是更适合些，也更少了为难。

其实无论请佛还是送佛，主要是心存恭敬性最重要，也千万不要把学佛，供佛，成为自己的心里负担，一切随缘就好！

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请佛也不难，送佛也不难，只要心中有佛，学佛做佛，心善，语善，意善，不用去请什么佛，那只是个形式。

这是个比喻，用来形容惹了事却收不了场。事实上与佛无关。

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其实佛与道是一个意思

世人理解的佛是桌子上供奉的佛像，而真正意义上的“佛”，其实是一种境界，一种信仰，一种观念，并不是以人像供奉的那种佛。

所谓请佛容易送佛难根本是不存在的，佛不是一个人的形态，而是某种修行境界达到了佛的状态，佛是虚无的，是心境的象征。

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还是敬好自己家里两尊活佛吧！父母是最慈善的佛，别在外面到处去找佛，请佛，敬佛了，只要人心向善，到处是佛的保佑！

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“请佛容易送佛难”，又有叫：“请神容易送神难”。由于中土的大乘佛教也是个有神论的教派，佛从“一个从真理走来的人”被释伽牟尼的后继者逐渐转化为“一个从真理走来的神”，佛由人变为神，由此现在这两句话其本质都是一样了。

迄今为止，请神的主要科仪方式有二：一种是扶占又叫扶箕。另一个是请神上身，南方及台港澳地区叫谓-神打。

其由扶占发展而来的，更通俗简扼化的又有：筆仙、碟仙姑等等之流，这些可以看成是传统扶箕的简明版。

相信有过筆仙等经验的，或是看过相关电影的人都知道其仪式的本质是请神问卜之类。

然而从宗教的角度来言，神仙不多而鬼仙却众！因此所请的其实多为鬼灵之类。道教以为：人有人间，鬼有鬼域，其实他们之间通常是不相干扰的。

一年之间只有清明与中元节（鬼节），丰都鬼门才开放，所以这个时候正好祭祀先人亡灵。然而长留人间者，皆对尘世还有所各种原因而不肯离去红尘入鬼域者。比如枉死之人，心有仇恨未了，心有不甘，所以不愿离去！这种宗教认为很可能是为恶灵之类，而所谓的笔仙、扶箕者所请的就是此居多。

请得此类，当然你难以摆平，所以一旦你有求于他，你也要为之付出相当，这种的确难以送走，所以没宗教师傅指引不要轻易搞这种仪式。

从超心理学而言…你所请的是另一个的你，这个你叫做无意识。这个你通常你所认知的你自己是察觉不到的，然而这个可以通过催眠等等科仪方式唤醒。

请紫仙姑，笔仙，神打之类从超心理而言均是请出这个“你自己”。精神分析学鼻祖：弗洛伊德与荣格医生也认为-精神病的主要诱因是：“本我（無意识）”与“自我即你所能认知的这个你自己”，两人格当产生严重冲突时，最大概率的结果就是：精神病！

弗洛伊德医生在其革命性的巨著（精神解析）中举过一个例子：婴儿（更接近本我）是無忌畏自身的屎尿的，那怕玩弄自身的排泄物，然当人格长大长成时，自我就告诉你自己不能这样了，所以正常人不会再这样了，而在精神病患者中玩弄以至吃自身的排泄物的现象并不罕见，就是这个原由了。

所以作为一名正常的人也不要试图硬是唤醒自身的这另一个“我”，当因为时常主动唤醒这个“我”，有可能令其要驻“前台”时，所引发的冲突是有产生精神疾病的机会的，这就是为啥不少碟仙玩得过繁者，最后会成为一个精神疾病患者的原因。民间民俗叫这个谓：鬼仙上身，易请难送！就是这个意思了。

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这句话是以讹传讹，原话是“请神容易送神难”。为什么会陷入请神容易送神难的窘境呢？问题不仅仅出在请上，最重要的，还出在送上。

中国古代先人的神仙观念，其最最鲜明的特点，是多多益善。不信？随便扳着手指头数一数，你就知道，神仙多到数不清啦。

比如，要考学就拜孔子；要经商就敬关公；要求子就找观音；要行船安全，那肯定得靠妈祖啦。其他的小神、小仙姑且不论，就算是那些站在玉皇大帝左右的神仙群体，就比《水浒传》中的一百单八将，多了不知多少倍啦。

神仙那么多，还管理着各行各业、各式各样的诉求，所以，请起来自然很是方便。至少，不需要排队吧。不过，把神仙请回家来，就得好生敬奉。显然，在一大群神仙之中，你得罪了谁，心里都过意不去。万一，惹恼了某位神仙，那后果就更加严重啦。

假设您有高堂老母，还经营着大买卖，并且，还希望自己的儿子金榜题名，那么，您家里至少得供奉三位神仙，寿星、关老爷和孔夫子。您要想多几位神仙保佑也很容易，太上老君、财神爷和文殊菩萨也必须请进家门。

俗话说礼多人不怪，对于神仙来说也是一样，厚此薄彼是最大的禁忌。也许你可以说，为了避免对神仙的不敬，我用完了可以把他们送走啊。你的想法未免太天真啦。用完即弃，你把神仙当成一件破衣服了吗？这么一来，还奢谈什么心诚则灵呢？

真是请神容易送神难呀，那就都留下吧。可是，你扭扭捏捏，心有不甘，难道神仙会不知道吗？此时，你一定听说过神仙打架吧？其实，让你左右为难的，不是神仙，而是你的内心。

历史上，请神容易送神难的最典型的例子是，搬董卓的西凉兵到京师洛阳。为了对抗宦官专权，司徒王允力排众议，执意请董卓进京勤王，结果却是请神容易送神难，不但王允自己死于非命，而且，将东汉王朝推向了万劫不复的境地。

由此可见，神仙多了不一定是好事。在宗教观念上，西方走的是另外一条路子。比如，基督教只信奉耶稣基督一位神，这样一来，就避免了许多麻烦。所以说，在某种意义上，一神教比多神教更加进步，这种说法是有一定的道理的。

不管怎么说，请神容易送神难，是中国人面临的一个难题。如何破解之？也许，各人有各人的高招。不过，千言万语汇成一句话，只有心无旁骛、诚心诚意，才能心想事成。

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《佛》者（觉义），（觉）乃（自觉）。

请（佛）是请自己（本来真佛），众生本在迷途（不觉）何来（送佛）。

（愚痴人）讲（愚痴）话，是众生缺少（善根）故。