如何理解“若人言如来有所说法即为谤佛”？:这句话有三层意义 :第一个意义是说，佛法重于体验，不在于言传，佛陀就说过这样话，内容大约是这样的 : “如有人讲佛

这句话有三层意义 :
第一个意义是说，佛法重于体验，不在于言传，佛陀就说过这样话，内容大约是这样的 : “如有人讲佛法，差一字，即为魔说，若一字不差，即为邪说”，这句话实际意义，就是强调佛法重于体会，不在言传，如果把佛法当成学说知识进行传播，就违背了佛陀的本意！
第二个意义是说，佛法归根结底讲的是因缘，众生能够堕于六道，源于因缘，众生能够解脱回归，亦源于因缘，因缘源于自心，变于心性，但心性又受制于因缘，正所谓“解脱门开谁肯入，浮生梦觉自知归”，因缘不到，说再多，也难以破除无明，只有他自己因缘具足了，才会真正觉醒，这就是自然规律，因此佛陀涅槃前说了题目这句话，所以，佛法传法度众生，特别强调“佛度有缘人”，和“广开方便法门”，什么是“有缘人”？有至诚求法之人，是为“有缘人”，什么是“方便法门”？就是因人而异，因势利导，避免说教！
第三个意义是所谓“法非法非非法”，如来是名“如来”，实无如来，意思是，我们的佛性超越观念、语言、文字和意识，因此无法言传！
最后加一句 :
“法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应”
如果大家能够理解这二句话，就能明白佛陀的“若人言如来有所说法，即为谤佛”的意义了！

这句话，单从字面上解释的话，
那就说：如果有人讲，说如来
有所说法。那他就是在谤佛。
佛教讲言语道断，不立文字，
一切有相的显示，都是虚妄
不实的。
相就指形象，指色。语言也
有形象，有声色音色，文字
更是可触可摸。但这些有形
有象的东西却都是空性虚妄
的。
佛讲言语道断，并不是要你
不说话，是教你不要执著于
言语相。
讲不立文字，是教你不执著
于文字相！
“一有执著便是魔”！难道不
是谤佛吗？！
佛陀说法四十九年，到最后
他说：“他没说一个字”！他
连一个字都没说过。
你好好往这方面去参究吧。

五蕴皆空，凡所有相皆虚妄[祈祷][灵光一闪][玫瑰]

“假使有一百个人听课，同样一句话，这一百个人的反应和理解，统统不同。有时候甚至老师说是白的，结果很可能有五六个同学告诉你，老师说是灰的。所以从事教育多年的人，会感觉到教育是一件受罪的事，非常痛苦。另一方面讲，一切众生有一个最大的障碍，就是语言文字，因为语言文字不足以表达人的意识。所以，现在有一门新的学问叫语意学，专门研究这个问题。人与人之间意思的沟通，有如此之难。佛说，他说法的本意是要使一切众生听了不要着相，不要抓住他所说的不放。佛的说法，就是要我们懂得这个道理，殊不知大家学佛听了他的法，自己没有明心见性，没有悟道，反而拼命抓住他所说的法，当成真宝，真是拿着鸡毛当令箭。所以他现在否认这个，因为这些人“不能解我所说故”，不能理解他所说法的意思”。

以上这段文字是南怀瑾先生讲的。虽然讲的不是如来真实义。但是，在佛法修行中确实存在着这些严重的问题。我们必须高度重视这些问题。南怀瑾先生说中了很大一部分人。实际上，这个问题，佛陀讲的很清楚。简单地说，就是两个概念：说法与谤佛。

一、谤佛

什么才叫谤佛呢？答：说如来无明。如何才是说如来无明呢？答：说如来说法。说如来说法就是说如来无明。说如来无明就是谤佛。就是这么简单的逻辑。不用考虑其他的。我们把说法与无明搞清楚就行了。

二、说法

为什么说法就是无明。比如，我们走路不需要任何方法。盲人走路就要借助一定的方法。因为他看不见路。没有一定的方法无法走在马路上。比如，我们认识讲解事物的本质也需要一定的方法。否则我们无法认识讲解事物的本质。不言而喻，方法是因为无明而产生的东西。请问，如来已经破除了无明还需要方法吗？还需要讲法吗？比如，楞严经七处征心。阿难用前七识分别思维判断其心所在。佛陀用第八识（自性）分别否定。佛陀直接看到他的错误。用他的思维逻辑直接否定。佛陀是正遍知。不需要任何方法。也不需要讲任何方法。佛陀讲的是自性。不是法。再比如，别人送给你一个金戒指你收下了。别人又送给你一个铁戒指你不要。请问，你要的是金子还是戒指？同样，如来流露的是自性。我们看到的却是法。这是一个大问题。只是见法，不能见性。

这是偏见，以偏概全。是禅宗心有灵犀，意会而不可言传。捻花一笑，其实是在玩高深。这样很容易使佛教进入末（无）法时代。就是密宗还有口头（口）相传的咒语。此前，释迦牟尼说法多多，简直是个话痨。咋突然就无有说法？农村人说:物（钱）交人会少，话交（传）人会多。如果是怕佛祖的初心本意由于后人歪曲就可以行诸文字（当然在漫长时期多多少少也会走点样）。其实佛祖流传下来的“故事”就有很多说法。大迦叶和阿难不是很好的徒弟和继承人。这实事求是，不是谤佛！

达到那个境界才能体会到！理解没用的，要真受用才是！

自性《夲来清净～夲具智慧～能生万法》故如来（无来无去），（自净其心）乃至（一法不立～一尘不染）名曰（如来）。

所以如来（无法可说～无法可立），世人认为如来（有所说法）是（不懂佛义）。

“若人言如来有所说法即为谤佛"，这出自《金刚经》。

首先要明白，佛经乃佛自性的流露，如果你明白了这点，即不用解释了。经是法吗？显然不是。佛经是佛性，谁是佛，自己就是佛，也就是说，佛经就是自己，自己就是佛经一一这就是“如是我闻”的含义。所以佛经不是法。

但你又怎么理解“非法，非非法”呢？

当你还没有悟入佛理的时候，要读佛经，即非非法(上船)。当悟入经藏后，即非法(明心见性，是自性。弃船。)不是法了。

见月忽指，登岸舍筏

其一：是诸法空相，如果用普通的语言去解释难免会产生歧义和偏差，所以后来者需要去领悟如来的真实义，而不是纠结于本身文字；其二：法无定法，因人而异，不要拘泥于形式的桎梏而迷失了自性；其三，无法可说。