墨子是否真有其人？:墨翟（公元前479—381年）墨学中断使中国科学不得发达。——蔡元培墨子之道德，非孔老所敢窥视。——章太炎墨子是一个劳动:-墨子，其人，真

墨翟（公元前479—381年）

墨学中断使中国科学不得发达。

——蔡元培

墨子之道德，非孔老所敢窥视。

——章太炎

墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。

——毛泽东

公元前479年，中国历史上伟大的先哲孔子去世，儒门弟子悲伤欲绝。就在这一年，宋国一户普通人家降生了一个婴儿，他呼吸到人间的第一口空气，就迫不及待地发出了响亮的啼哭声，然而却并非为了悼念圣人孔子。这个婴儿就是日后著名的思想家、政治家、军事家、科学家、开创对中国历史产生深远影响的墨家学派的创始人——墨翟。

墨翟也称墨子，他虽然是宋国人，但一生绝大多数时间却是在鲁国度过的。在儒学红极一时的时代，墨子不可避免的学习了儒术，随着对儒家学说的深入了解，他对孔子提倡的繁琐的“礼仪”提出了质疑，于是另立新说，走到了儒学的反面。值得一提的是，在那样一个百家争鸣的时代，势单力薄的墨子不仅没有被其他学派淹没，其学生反而日益增多，学术影响也日益增大。

与很多古代先哲出身于书香门第不同，墨子出身于以木工为生的手工业者家庭，社会地位低下，在很多方面受制于官府，这也是很多人称墨子为“布衣之士”、“贱人”的原因。奇怪的是，墨子对此似乎并不反感，即使在成名之后，他仍自称是“鄙人”，但无疑，他是从下层“鄙人”中走出来的知识分子。对此，墨子也是赞同的，他在位居宋国大夫时曾自诩道：“上无君上之事，下无耕农之难。”也许正是因为出身于平民，墨子的思想也带着浓厚的平民色彩。他最著名的“兼爱、非攻”之论，表达了平等和博爱的主张，认为天下之所以会出现强大、富有的人欺辱贫弱百姓，强大的国家攻伐弱小国家的现象，是因为天下人没有做到“兼相爱，交相利”。同时，他对诸侯征战带来的灾难进行了猛烈地批判。

此外，墨子还提出了“天志明鬼”、“尚同尚贤”、“节用节葬”等思想。他认为“人不分长幼贵贱，皆天之臣”，并且坚信鬼神是存在的，世人尤其是贵族和君主，如果违背天意行事，必将受到上天的惩罚，这种“天赋人权”的思想是墨子思想的一大特点。在选拔人才方面，墨子认为国君应该用人唯贤，不应用人唯亲，并提出“官无长贵，民无终贱”的主张。墨子对儒家提倡的久丧厚葬深恶痛绝，主张君主贵族过简朴的生活，并且要求墨家弟子身体力行。

墨子除不遗余力的反对诸侯国之间的兼并战争外，将大部分精力放在了宣扬墨家学说、传道授徒上。墨子仅亲信弟子就达数百人，于是声势浩大的墨家学派便成为诸子百家之一。墨家弟子称为“墨者”，领导者则称“巨子”，对于“巨子”的领导，墨者必须无条件服从，甚至“赴汤蹈刃，死不旋踵”。

墨家能成为先秦时期与儒家对立的最有影响力的学派，并且与儒家并列为“显学”，这不能不说是墨子的功劳。然而墨子的成就却不止于此，他的主要思想和成就在流传下来的《墨子》一书中有较为详实的记载。

思想观点自不必说，仅就鲜为人知的自然科学方面的成就就足以使墨子名垂千古。《墨子》内容广博，除记述墨子的政治、军事、哲学思想外，还涉及自然科学的方方面面，如力学中的杠杆平衡原理、光学中的凹面镜和凸面镜成像原理、微分学原理……都在此书中有所体现。就中国古代的哲学和自然科学著作来说，《墨子》确实是一部难得的珍品。

晚年，墨子隐居在鲁山县熊背乡黑隐寺，去世后安葬在这里。对于墨子，诸子百家其他流派的代表人物大多给予了充分肯定，比如被称为“亚圣”的孟子就曾在《孟子?尽心上》中对墨子“士志于道”的精神赞扬道：“墨子兼爱，摩顶放踵以利天下而为之。”【墨子】《墨子》是中国古代前秦时期记载墨子言论和墨家思想的著作，一般认为是墨子的弟子和再传弟子对墨子言行所作的记录。墨子出身低下，而《墨子》一书中所提倡的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张反映的也是广大劳动人民的心声，因此人们又称《墨子》是古代劳力者的哲学。《墨子》的思想内容十分丰富，涉及政治、伦理、哲学、逻辑、军事、自然科学等多方面，尤其是逻辑，堪称先秦逻辑思想史的奠基之作。

春秋战国时期，中华文明进入了一个大混乱、大破坏、大变革、大发展的重要时期。这一时期不仅有经济生产的飞速发展、军事政治的激烈交锋、社会结构的剧烈震荡，还出现了诸子百家争鸣的思想文化盛况。汉朝人将之总结为九流十家，认为其中的主流是儒、墨、道、法、阴阳、纵横六家，六家都是出自于西周的王官之学。

六家之中，最为神秘也最为特别的当属墨家。因为墨家不仅是一个学术流派，更是一个的组织严密、纪律森严的政治团体，墨子正是这个组织的创立者和第一任领袖“钜子”。然而，早就有人指出，关于墨子的历史记载实在太过简略而稀少，墨子本身带有太多神秘气质。甚至有人认为，墨子根本就不存在。

墨子像

墨子的生卒年代和国籍就是一个聚讼未决的悬案。关于中国上古历史最具权威性的司马迁《史记》对于墨子的记载极为简单简略，只是说墨子名墨翟，为宋国大夫，擅长军事防御，主张节俭，有人认为和孔子同时代，有人说他在孔子之后。这里连生卒年代都不清楚，生平事迹更无法考证，现代历史学家也表示，要断定墨子生卒年代是不可能的。

电影《墨攻》海报，该电影讲述了墨家阻止战争爆发的故事

关于墨子是宋人还是鲁人也是历史学家们争论不休的一个问题，而且关于墨子的祖籍、出生地和居住地更是容易混淆。而关于墨子的姓氏也有人表示怀疑，甚至有极端者根据墨子长相特异认为墨子根本就不是华夏之人。

虽然墨子生卒年代、国家和生平经历都无法考证，但我们仍可以从史料中推测墨子大体的生活经历，墨子不存在的观点是完全站不住脚的。历史学家将墨子的生卒年代定在孔子之后，但是断代不精确，有20年左右的误差。墨子的先祖应当是宋人，但他自己应该长期生活在鲁国，接受了鲁国传承的周礼文化的熏陶。

《墨子》书影

从《墨子》的记载来看，墨子一生的主要政治活动是带领众多弟子，以集团方式大范围的在各国之间奔走游说，宣传和实践自己的政治主张，阻止战争的爆发。他的一生曾经北到齐国、西到卫国，屡次造访楚国，去过楚国的郢都，后来想去越国没有实现。墨子一生最光辉成功的举动是成功阻止楚国攻打宋国，又献书给楚惠王。总的而言，墨子一生记载虽然简略，但却真实无疑，怀疑墨子存在的观点站不住脚。

参考文献

孙诒让：《墨子閒诂》

邢兆良：《墨子评传》

謝謝邀請！歷史上有沒有你師父唐三藏其人呢？你師徒取經得道。就搞了個問答。你能不能幫我搞個墨子問答啊！那樣我就可以提問說：歷史上有沒有唐三藏師徒其人，有沒有西天取經之事了。

谢谢邀请，。

墨子，当然有这个人。

原来，我最有资格证明 ，因为墨子先生就是河南省平顶山市鲁山县西部山区人，而我，正是他的故乡人。

鲁山这个地方 ，自古出神仙 。我在群山居住了一段时间。有人说，“人在山中就是仙”，看来我应该以仙人自居。

本仙人告诉你，墨子先生，姓墨，名翟。是一个木匠。原先学习儒家文化，后来发现儒家文化非常迂腐 ，喜欢摆架子，于是做出了惊天地泣鬼神的抉择，发动了起义，自创墨家，成为战国时候的著名门派。他务实，崇尚劳动，崇尚朴实，崇尚平等，崇尚人与人之间彼此相爱。

墨家门徒组织的团体带有浓厚的军事色彩，崇尚勇敢，崇尚侠义，把死当做生。日本的武士道，其实就是根源于鲁山的墨家。徐福先生去日本时候 ，有大量墨家门徒跟从，把墨家之风带到了日本。组织纪律严明，面对刀山火海，一往无前。

鲁山有很多神迹，创造中国象形文字的仓颉先生，就埋葬在仓头。牛皋先生也是鲁山人。唐朝著名元结先生，也是鲁山人。鲁山属于伏牛山脉东麓，具有神仙之气象。二十世纪八十年代曾经发生一件神异事情，一个憨厚人遇见了七仙女，学会了剪纸技艺，获得全国比赛一等奖，名震天下，国家电视台特意为他制作一期节目。名字叫做李富财，可以在互联网上查询。

墨子先生的兼爱思想，对人类影响很大。对人类和谐起到巨大作用。这位伟大的人，喜欢科学，创造了很多科学知识，譬如量子，光。他面色黝黑，因为每天劳动的结果。他非常亲民，很多诸侯都非常尊敬他。

墨子先生的家，在鲁山二郎庙村。

欢迎有时间来玩，“中不中”？“中——” 哈哈哈。

最后，请允许我展示本仙人的国际范：—— “三克油，艾叠浮蕊德”。

墨子，名翟（dí），公元前468~前376年。东周春秋末期战国初期鲁国人 。活了92岁。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。

作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。墨子并不以贵族后裔自居，他自称是“北方之鄙人”，被人称为“布衣之士”。墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。

墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学， 称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但墨子更看重民生和社会实际，而对儒学的迂阔、烦琐等很不赞同。他批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，“故背周道而行夏政”。

墨家学派更像是手工业行会或宗教组织，是一个有严密组织纪律的团体，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家的最高领袖称为“矩子”（巨子），墨家的成员都称为“墨者”，代代下传，所有墨者都服从巨子的指挥必须服从“巨子”的指导，甚至可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。

墨子流传有几个故事：

1.“义”。

楚惠王听说鲁班技艺高超，请他为楚军制造水战器具，鲁班很快制成了钩和拒。钩可以钩住想要逃走的敌船，拒可以顶住想要靠近的敌船，楚军依靠这两样新式的装备，多次打败了擅长水战的越军，楚王大大奖励了鲁班，有一次鲁班遇到墨子，对墨子说：“我发明了钩和拒使楚国水师百战百胜，你四处宣扬“义”，也有钩拒那样有用吗？” 墨子笑着说：“我倡导义也能起钩拒的作用，“义”以博爱做钩，以恭敬作拒。博爱使人互相亲近，恭敬使人自尊自爱，从而避免了相互之间的猜疑和仇视，轻慢和狂傲，人们懂得了相互亲近，自尊自爱，整个社会就会走向文明健康。如今你用钩钩别人，别人也会用钩钩你，你用拒顶别人，别人也会用拒顶你，这样只能是彼此伤害，所以我倡导“义”的作用比你的工具要强得多”，鲁班心服口服。 2.我讲道义，不想杀人。

不久之后，鲁班又为楚惠王制造了一种叫云梯的作战工具，准备去攻打宋国，当时诸侯间的兼并战争很残酷，百姓深受其害。 一贯反对不义之战的墨子非常着急，他翻山越岭，跋山涉水，走了10天10夜赶到楚国的郢都找鲁班。 鲁班问墨子：“先生有何指教？”墨子说：“齐国有人侮辱我，我想请你去把他杀了。”鲁班很不高兴，墨子补充说：“我可以出10镒黄金的谢礼”，鲁班说：“我讲道理，不愿杀人”，墨子高兴的笑了起来，对鲁班深施一礼，说：“我听说你发明了云梯准备用来攻打宋国，宋国有什么罪？楚国原本就是地广人稀，现在却要牺牲本已经不足的人去夺取已经很多的土地，这是不智；用暴力欺负弱小，这是不仁；你明知不能却不劝阻，这是不忠；你或许劝阻过，但是没有成功，这是无能；你刚才心怀仁义，不愿意去杀无辜之人，可你制造了云梯，难道不是为了杀更多无辜的人吗？” 鲁班被说的面红耳赤，懊悔不已，墨子让他停止制造云梯，鲁班为难的说已经和楚王说好了，墨子说：那你带我去见楚王。 墨子见到楚王，对惠王说：“现在有个人，扔掉自家华丽的彩车，去偷到邻家的破车；扔掉自家的锦绣衣裳，去偷取邻家的破衣烂衫；扔掉自家的好米好肉，去偷到邻居的菜皮糟糠，请问大王这个人何以如此？” 楚惠王说：“这个人一定是患了嗜偷病。”墨子点点头，说：“楚国方圆五千里，宋国不过五百里，正如彩车之于破车。楚国有云梦泽，犀牛，麋鹿漫山遍野，长江、汉水又盛产鱼鳖，乃天下富饶之地，而宋国几乎连野鸡、野兔都找不到，正如好米好肉之于菜皮糟糠；楚国有高大的松树，优质的楠、樟，宋国连像样的树木都没有，正如锦绣衣裳之于破衣烂衫。大王如果去攻打宋国，那不正如像那个患了嗜偷的人一样，实在是得不偿失啊”

3.大神斗法

楚惠王心有不甘，说：“先生说的极是，但是鲁班已经替寡人制造好云梯，攻打宋国的计划已经无法改变。” 墨子见楚惠王依仗云梯不干心放弃攻宋，就解下身上的皮带，在桌上围做城池，用木片做防御的兵器，让鲁班来模拟攻城。 鲁班九次运用不同的攻城器械，九次都被墨子抵御住了，鲁班无可奈何，最后不甘心的对墨子说：“我已经知道有什么办法对付你了，我不说。”墨子看看鲁班笑着说：“我知道你将如何对付我，我也不说。” 一旁观战的楚惠王莫名其妙，要求他们说出什么意思，墨子说：“鲁班的意思不过是想把我杀掉，他以为杀了我就无人能抵挡他的攻城器械了，但他不知道我的学生禽华厘等300人，已经拿着我做的守城工具，在宋国等候楚军了，杀掉我又有什么用呢？” 楚惠王说：“好吧，寡人不攻打宋国了。” 墨子终于用自己的智慧和坚韧不拔的意志阻止了一场不义的战争。