坏人放下屠刀就能成佛，好人为什么经历那么多磨难？都不一定？:这句话应该是来源于佛教的，那理解这句话就不能跳出佛教理论，那首先就要相信三世因果，六道轮回

这句话应该是来源于佛教的，那理解这句话就不能跳出佛教理论，那首先就要相信三世因果，六道轮回。

那么第一个问题就是，在佛教里没有好人和坏人。应该是善与恶。善人得正果，恶人形神俱灭，没有放下屠刀立地成佛这回事。那么能够成佛，自然就不是恶人。换句话说就不是坏人。

第二，如果一个人杀了另一个普通人，自有法律制裁他，也用不到放下屠刀立地成佛这句话。那么这个人一定是危及到了很多人或很重要的人。那么，他为什么能左右很多人的生死，一定是有因缘关系的，换句话说，那些人签了他的。如果他放下了，他积了多大德呀？让这样的人往生有问题吗？

佛讲究什么？六根清净，四大皆空呀！什么样的人才配用的上放下屠刀立地成佛这句话？他可能除了恨，除了自己心中那点儿执念，什么都没了，包括亲人，朋友，理想。唯一支持他的就是那把屠刀。他放的下吗？放下了还是他吗？

可是恰恰他放下了，不再是他了。他连自己都没有了！六根清净，四大皆空！标准达到了，他不成佛谁成佛。

今天给你送二斤带鱼，明天说你漂亮的那个好人吗？他做着这有为的事，他四大皆空了吗？

哈哈，这个问题曾困惑我很久，后来琢磨得有点明白了。

首先，我想谈谈“善与恶”的“评价机制”。“坏人”之所以能被定义成“坏人”，从来不是因为“一时之恶”，必然是“旷日持久”的“恶果累累”“赢得”的。换句话说，“坏人”与“好人”的“评价机制”是相同的，“评价机制”不区分“坏人”与“好人”。“评价机制”里，从“评价开始“”到“评价形成”的漫长过程中，“好人”成“好”需要“善行”的缓慢叠加，“坏人”成“坏”同样需要“恶行”的缓慢叠加，两者叠加时所进行的“磨与难”损耗其实是相当的。甚至，在道德体系的约束下，“作恶”要难于“行善”，因为“不作恶即可为善”，而“不行善未必是恶”。

其次，我们来聊聊“善与恶”的“习惯性认知”。通常情况下，大家对“善行”的心理反馈较弱，除非是“大善至善”，否则，不可能“感天动地”；而相反的，大家对“恶”的心理反馈较强，只要触动神经，便会“义愤填膺”。造成这种“反馈差异”的原因，是因为大众“习惯于善”，与“善的大多数”相比，“恶的极少数”更具“传导性”。

第三，我们谈谈“善恶趋避”。对所有人而言，“少善”的环境，并不会破坏你“活着”的状态，充其量是少了份“和睦优渥”，但“多恶”的环境，却可能严重威胁你“活着”的“本分”。那么，两者相权，你可能会更希望“作恶者”能够“放下屠刀”，而不是“行善者”的“多行一善”，因为，前者的潜台词是“活着”，而后者的潜台词是“活得更好”。“活着”是本能需求，“活得更好”是附加需求。

第四，在上面认知的基础上，我们谈“放下屠刀就能立地成佛”。我们说，佛教谈的是“救赎”，讲的是“因果”。“救赎”是两层逻辑，“救”与“赎”；劝你“放下屠刀”，是“救”，你自己“放下屠刀”，是“自救”；但“作过的恶”怎么办，那就是你得“赎”，所以“立地成佛”，并不是说你“放下屠刀”就成了“佛”，而是“放下屠刀”，开始进入“赎”，你要“赎”你该“赎”的罪，这里的“屠刀”与“成佛”我们不应具象化理解，否则，读不出味道来。而从因果逻辑上来讲，“放下屠刀”是“立地成佛”的“因”，“立地成佛”是“放下屠刀”的果，没有“放下屠刀”的“因”，就永远结不出“立地成佛”的“果”。

第五，我们谈“好人多磨”。产生“坏人”“放下屠刀”就成“佛”、而“好人历尽磨难”却“无果”的惯性思考，多半是受“西游记”的“表象化传导”影响。那即便单从“”多磨少磨”的角度讲，我们前面说了“善恶”的“评价机制”，“弃恶”的难度也并不比持续“行善”来得轻松，要不怎么会有“浪子回头金不换”之说。“善多为佛”，“恶多是魔”，两门两派，弃魔从佛，风险也挺高的哈??，至少“封神榜”上的“通天教主”不会善罢甘休吧。

最后，我们来谈谈日常生活中的“恶人变好成了佛”的现象。比如，同样一件事，一个经常犯错误的家伙，这次做好了，便受到表扬，成了“佛”；而经常不犯错的人，做好了，甚至连句肯定都没有；这种情况，尤其在职场里多见。其实，如果我们认知到前面我们所讲的逻辑和道理，理解起来就容易多了。在一个组织里，往往是，少一个作恶的比多一个行善的，要重要得多（第三条善恶趋避）。“不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友”，你说，当“猪??”突然“不猪??”了，老板不欣喜若狂，同时们不拍手称道嗎？当然，你说老板早把猪??搞走不就完了，何必等他“放下屠刀”呢？我想说，没了猪??，你可能离猪??也就不远了。这世界，大部分都是要陪“太子”读书的。还是那句话，慢慢品，有味道。

以上仅为个人认知，受学识限制，可能会有谬误，请谨慎参考。#尘世纷杂，打马观花；君有一问，我有一答#，欢迎关注，欢迎讨论。

哎！对文字理解上咋就那么偏离呢？屠刀不是杀猪刀，而是放下做恶，其实每个人每天不是在做恶就是在行善，但是善太少了，基本都在做恶，包括对自己子女过分的溺爱，多少孩子被溺爱毁掉，爱无尺度也是恶，估计这点你也理解不到。有多少人能明辨善恶，能真正明辨是非？又有多少人能控制自己的欲望和自私，能放下自私？人生每时每刻非善即恶，无善无恶是最高境界，我们凡人做不到，作为普通人，我们时时刻刻都在做恶，不做恶就是放下屠刀，不做恶就是做善，你能做到让自己行善，心善，不生恶念吗？哎！不知道有多少信徒能放下屠刀，能发自内心的做善事！！！佛如今少的可怜啊！！！！

你以为放下屠刀就真的只是把手中的刀放下吗？佛是没有私心的，一个恶人要想觉悟到这种境界，自己想想有多难！

友好！谢邀！很多人对这个问题有自己的看法，在这里我说两句。每个人都是多面的，能看到别人的不足，这个人就是坏人了，能看到别人光彩的一面，也可以说你觉得好的这一面，这个人就是好人了。这样观察人是不对的！是人就跳不出因果轮回，人是凡夫，怎么能明了虚空法界的事呢！每个人都有自己的命数，等时机到了，都会品到自己的果实的！我佛慈悲度世，愿世人都能安好！

好人本来就是佛了。佛就是来历经磨难的，只有历经了世间的磨难，才能救苦救难。

放下屠刀，可不是简单的不杀生了，理解就错误了

只有NB的才能成佛，跟好坏没有多大关系。所以牛逼的坏人，放不放下屠刀都能成佛。普通的好人做了一辈子好事，也照样什么都不是。

因为恶人有屠刀，好人没有。有作恶的能力而不作恶，立地成佛。有些好人，不是愿意做好人，只是没有恶的能力罢了。

说自己是″好人"的，别人以为是″好人"的，果然是好人吗？立心不纯岂有″好人"？