为啥水浒英雄那么多赤发，黄须的好汉？难道是中亚人种？:并非是中亚人种。实际上，《水浒》中的描述，并非北宋的人种特征和人群特质，而是明代的。但是，这也是

1

并非是中亚人种。实际上，《水浒》中的描述，并非北宋的人种特征和人群特质，而是明代的。但是，这也是中国区域人口的特征表现，而非中亚。

许多只知道四大人种，知道中国区域属于蒙古利亚人种，殊不知在蒙古利亚人种之下，我国基本上还有七大分型，再之下还有更细的分类。

须发色黄者，大部分属于过渡人种中的苗瑶类型，以及百越类型。

苗瑶类型为大溪文化、屈家岭文化的后裔，含有较多的接近现代南亚人种的因素，介于华南人种与东亚人种之间，主要分布在在湖北、湖南、贵州、江西、重庆四川、江南地区。

这类人群的父系Y-DNA单倍群绝多数是O2a、O3d、D1，母系mtDNA多数是B5a、C、D*、M*，本身蒙古褶不发达，大多数人胡须较少，且相比其他分型须发明显易发黄。

百越类型本属东南亚人种，主要分布在在广东、广西、海南岛、浙江、福建、江西、台湾，与东南亚11个国家民族有渊源关系。也是受基因影响，口唇偏厚，须色发黄。

此外是大地湾文化及其齐家文化后裔的西北类型，这类人群的父系Y-DNA单倍群多数是O3-M134、D1、D3，母系mtDNA多数是D*、M*，其须发受基因影响，多见发红的情况，目前主要分布在在甘肃、陕北、青海、宁夏等黄土高原、羌藏族群。

那么我们知道，施耐庵是元末明初人，元代朝廷多采取对外扩张政策，如突进东欧、元日战争、元越战争、元缅战争、元爪战争等，造成大量居民迁移，所以在施耐庵所居的江南地区，那个时候多见苗瑶类型、百越类型人种。

至于西北类型，则是从当时的察合台汗国、钦察汗国、伊利汗国迁移到江南的。

在明代时来讲，这些须发颜色的人种特征是很明显的。这是因为，持续数年战争，食物物资并不丰富，交流也不通畅，换句话说，这些人以前住在哪儿，地里长什么他们就吃什么，没得挑，所以是一种区域性人口偏食造成的情况，主要是受铜等微量元素摄入的影响，再加上本身的基因，须发颜色红、黄就更加明显。

施耐庵描写的是北宋末年的故事，但却是以元末的社会背景为基础的，参照当时的人口情况，描述出许多梁山武装分子们须发颜色的情况，赤发鬼刘唐、金毛犬段景住、锦毛虎燕顺等等。

这也正是《水浒》对古代社会研究参考的价值所在。当然有艺术夸张的成分在内，不过也可以大致上分析当时的人口分布和迁移情况。

2

题主不问还真不知道，赤发黄须的仔细数一下还真不少。或许确有中亚人，但不一定都是中亚人。有的是天生异相，有的是后天生成。下略举几例：

青眼虎李云，面阔眉浓须鬓赤，双睛碧绿似番人。但他不是番人，出身山东沂水县。紫髯伯皇甫端，著名兽医，碧眼黄须，貌若番人但也不是番人而是山东聊城人。还有火眼狻猊邓飞，狻猊，是佛教梵语中对狮子的称呼，火眼是指邓飞两眼呈赤色，再加上虬髯客的外形，还真像一只狻猊！

但确也有中亚人种的人，最特别的是金毛犬段景住，生得赤发黄须，骨瘦形粗，虽说是涿州人氏，但他长期在塞外生活，祖籍必为外邦之人。他善相马，靠盗马为生，投靠梁山前盗取了大金王子的宝马照夜玉狮子马，作为献给梁山的礼物，但被曾头市的曾家五虎夺走，成了曾家教师爷史文恭的坐骑。为此引发了一场大战，梁山之主晁盖也死于这场争战。

至于后天生成的有赤发鬼刘唐。刘唐初见晁盖时作过自我介绍：“小人姓刘，名唐，祖贯东潞州人氏；因这鬓边有这搭朱砂记，人都唤小人做赤发鬼。……”由此可见，是因那鬓边的朱砂记，上面生了些黄不黄红不红的毛发，所以叫赤发鬼，并非满头红发。

总之，梁山好汉108将，每人都有特征，而且江湖浪人不少，或许这些人的祖先与中亚人有过混血也未可知。

3

我来谈谈自己的看法。

一、好汉身体发肤的奇特异常，可彰显此人的特别。

水浒里，许多梁山好汉都有着不同常人的外形外貌，这主要是显示好汉的与众不同。

如玉麒麟卢俊义，肤白如银，目生双瞳。

如赤发鬼刘唐，肤黑，黄毛，还有朱砂记。

如船火儿张横，黄髯赤发红眼睛。

不同的外形，可以反映该好汉的一些特点，也显得此人天生异于常人，注定有不寻常的命运。

二、水浒陈述元末明初，应该是借鉴了元代是各民族的外形来塑造人物的

毕竟是文学作品，又塑造一百单八个英雄，若大家都长得一样，那么人物就无法给大家留下深刻的印象。

而且故事成书于元末，元代时各种色目人涌入中原，出现民族大融合的趋势。这些异域民族，也就成为作者取材设计人物造型的一个难得资源。

所以，梁山好汉，一些人的外形极像外来民族，很大程度是因为作者塑造他们形象时，借鉴了当时元代民族的特征。

4

有三点可以说明这个问题，

第一：水浒好汉多数是无业游民，长期混迹社会底层，养成了不讲卫生、不修剪胡子、说粗话，不洗澡的习惯，且不说不修边幅，一年能洗10次脸就不错了，而胡子越长越长，懒于清洗，越来越脏，眼色越来越黄，胡子拉碴的，头发更是如此，杂草一般，变黄、变红。

第二：好汉们多数是无赖，徒有虚名，靠胡子、头发装扮成面目可怕的恶汉而吓唬人，妇女孩子、个体户，文人书生见了都躲着走。

第三：胡子是男人的象征，只不过好汉们玩过头了。

5

山海经记载，4500年前山东存在一个“深目、肤白、鹰钩鼻、金发/赤发、身材高大”的白人族群，炎帝就属于这个族群，一代炎帝共工就是赤发，曹操的儿子曹彰是金发。5000年前的济南焦家遗址出土很多巨人遗骨就是证据。

6

《水浒传》梁山好汉的赤发、黄须，其实就是写的“貌若番人”，隐喻的是永乐大帝朱棣。朱棣不是中亚人，但却是一个“貌奇伟，美髭髯”的疑似有蒙古血统的中原人。

梁山好汉也是朱棣的部下

文本中说，梁山好汉都是龙虎山地窖中走失的妖魔，怎么就变成了朱棣的部下呢？

“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”是《水浒传》的开篇故事，这段故事说的是宋仁宗时期，嗣汉张天师设计，引诱洪太尉“误走”了妖魔。这些妖魔，就是三十六天罡七十二地煞。

天罡地煞是道教传说中，紫薇大帝麾下神将玄武大帝降妖除魔收伏的妖魔。施耐庵以此传说为蓝本，设计了梁山一百单八将。因而，梁山好汉的“出身”就是真武大帝的一百单八将。

施耐庵写得很玄幻，也写得很穿越。书中的张天师，其实是宋徽宗时期的虚靖先生。这代张天师九岁嗣教，于龙虎山结庐而居，一如《水浒传》中所描写的那样。但是，这代张天师并没有做过牧童。施耐庵以张天师虚靖先生的牧童形象，隐射了小时曾经做过放牛娃的朱元璋。

因而，张天师放走的妖魔有两层寓意：梁山一百单八将既是扰乱大宋乾坤，“替天行道”的好汉，又是玄武大帝的麾下，要在大明王朝降妖除魔。

这回书的一开篇，是这样一句十分古怪的话：“话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点……”。

施耐庵为何交代的如此具体呢？这个十分精确的时间，其实就是打开《水浒传》神秘殿堂的总钥匙，是密码中的密码。怎么讲？

三月初三，就是玄武大帝的诞辰。朱棣是最信奉玄武大帝的，永乐皇帝曾经加封该神为“玄天上帝”，与宋徽宗所封的“昊天上帝（玉帝）”几乎是同等级别的待遇。

燕王起兵，打的就是玄武大帝的旗号，“奉天靖难”，师出有名。所以，玄武大帝镇锁的妖魔，其实就是朱棣麾下的战将。朱棣的“天”不是玉皇大帝，而是玄武上帝。

既然是朱棣的部下，当然就有赤发、黄须，“貌若番人”的隐喻了。这好比军队统一着装，统一番号。

“紫髯伯”隐喻的就是朱棣

最后一个上梁山的好汉是没羽箭张清推荐的皇甫端，这个角色历来都饱受诟病，说他就是一个凑数的。更有甚者，说施耐庵写一百单八将，临了一数，竟然还差了一位。于是，慌里慌张的补写了一个紫髯伯皇甫端。

也难怪有此奇葩的说法，因为《水浒传》隐藏了建文帝的真相，所以，大明朝就把这部书腰斩了。皇甫端的故事也就平淡无奇，最终还做了宋徽宗的“弼马温”，确实有凑数的嫌疑。

施耐庵绝对不可能如此丢三落四，必定是先以三十六天罡七十二地煞，设计了一百零八个形象，反过来按照“顶层设计”描绘人物，编织故事，怎么可能想到哪里写到哪里呢？

皇甫端这个人的身上，隐藏着在当时来讲的“绝顶机密”，质疑的就是朱棣的身世，以及洪太尉为何会“误走”妖魔。

书中写道，宋江打下了东昌府（东昌之战），张清便推荐了皇甫端，说：“（皇甫端）原是幽州人氏。为他碧眼黄须，貌若番人，以此人称为紫髯伯”。

幽州在北宋时期，确实是外藩，没羽箭张清说皇甫端“貌若番人”，岂不就是说此人有番人血统吗？

朱棣的身世一直就被猜疑，史学界有观点称，朱棣疑似元顺帝妃子所生，“貌若番人”其实说的就是这件事。

朱元璋是雄猜之主，恐怕一直也在猜疑这件事情。朱标死后，按说应当在朱标的兄弟之中选拔一位皇位继承人。但是，朱元璋违背“天道循环”礼律（施耐庵这样认为），立了孙子做皇帝（孙立）。因而，导致了靖难之役。

其实，《水浒传》中还不止朱棣这一个红巾军二代（清风山的隐喻）形象，朱仝所隐喻的其实就是朱棣的三哥，“美髯公”朱棡。朱棡“修目美髯，顾盻有威”，也存在身世疑问。

《水浒传》所讨论的终极问题，就是“评议前王并后帝”，导致战乱的皇帝，才是真正的“妖魔”。

因而，紫髯伯皇甫端，隐喻的就是朱棣。《水浒传》七十回书之后，重点便是“奉天靖难”，“替天行道”的故事了。

施耐庵“欲保四”

没羽箭张清说了皇甫端的状貌，宋江见到皇甫端时，书中又补写了一句：“皇甫端一表非俗，碧眼重瞳，虬髯过腹”。

这不就是朱棣的真容吗？施耐庵一定是见过朱棣的，说不定就是皇帝身边的人。否则，为何描述得如此准确呢？

施耐庵在《水浒传》中客观的评价了朱棣的夺位之战，认为这场帝位争夺战是“替天行道，保境安民”。

但是，施耐庵也不赞同朱棣的很多做法，首先认定朱棣就是“敢笑黄巢不丈夫”的谋反篡逆。所以，梁山好汉在江湖上的做法，就是“妖魔”所为。在指责朱洪武“误走”妖魔，带来战争祸害的同时，也对“血染浔阳江口”，朱棣夺位成功后的杀戮表达了不满。

后世史学家对朱棣的看法，大致与施耐庵一致。《明史·纪事本末·燕王起兵》中，对朱棣夺位做了如下评价：

　燕既起兵，非帝杀王，即王弑帝。……幸而即位之后，山东首给农器，云南不轻用兵，省视旱蝗，周诹郡县，敕吏部以拔幽隐，顾学士以求直言，而且耀武边陲，尊崇先圣，政事之美，颇斑斑可考焉。

这一切，施耐庵一定亲眼所见。所以，《水浒传》是站在了朱棣的立场，表明了“欲保四”的态度。如此，梁山好汉便从妖魔“还道”，他们“替天行道”的结果，就是“保境安民”。天下百姓免遭战乱，脱离缧世之苦，回到“天下太平，四方无事”的世道。

施耐庵站在了历史的高度，尽管他也反对朱棣发动的靖难之役，揭露这就是一场弑君谋逆的篡位战争。但是，施耐庵看到了结果，因而，在《水浒传》中“欲保四”。

我认为，《水浒传》是一部充满家国情怀与人文精神的史诗级巨著，对朱棣的评价，就是一大依据。

因为朱棣就是个“貌若番人”的长相与疑似的身世，所以，施耐庵便以赤发、黄须这样的符码，隐喻了梁山好汉是玄武大帝的星君，追随朱棣“替天行道”的好汉。

书中还有好几个这样的人物，比如另一个番人，辽国涿州的段景住。此人除了同样隐喻了“欲保四”李景隆而外，还隐藏了导致北宋迅速灭亡的“宋金海上之盟”。

赤发鬼刘唐，曾经醉卧灵官殿。这个灵官，就是朱棣的护军之神。

诸如此类的隐喻，《水浒传》中还有好几处，本回答不再逐一罗列。总而言之，梁山好汉“貌若番人”，施耐庵不是写的中亚人，而是隐射了明成祖朱棣。

7

南北朝，唐朝中国都进行了民族大融合，民族之间的通婚很普遍，就说现在吧，我们身边的人，有的身材高大，汗毛很重，有的皮肤很白，眼睛是蓝色的，和很多人不一样，可是往上多少代，都说是中国人，汉族，只能说中华文化，博大精深，如同大海，任你外来文化多么的厉害，也要被融合在中华民族的大家庭中

8

关于好汉们的头发的描写不过是写实的描写而已。林子大了，什么鸟都有；头发长了，什么颜色都有。如果现代人也长发飘飘，那黄的红的白的绿的灰的，就都一览无遗了。古时候的人们，大概不像今天的人那样重视头发护理，那种原生态效果就更明显了。头发分个叉，就成了草窝样；营养过了或者不足了，颜色粗细就都变了。时间长了之后，头发也曲曲折折的长了，斑驳的就把你的日子都记录在头发上了。

或许一个高明的侦探，他能从你的头发还原出你的生活来。

9

当时由西域传来的各种手艺很多，大都为中原地区所接受，特别是当时号称天下最繁华都市的汴京。其中也有一项手艺是染发，并且传遍了大河南北，一些敢于尝试的年轻人，也相继效仿，后来，金国占领了汴京，后因为金国灭亡，部分金国逃到了高句丽，染发才在日韩间流行起来，很意外的是，经过了不少世纪，又传回到了中国，中国大地又开始了这项流行。

10

首先不排除这种可能，张择端的《清明上河图》显示，宋朝的街市买卖齐全，有外族来做贸易不奇怪，顺便和汉女生个孩子也是捎带手儿的事儿。

第二，和饮食有关，虽然不知道宋朝人都吃什么，但是社会底层人民吃的东西不一定都是有营养的。长期缺乏某种维生素或者矿物质，造成身体发肤不正常也是可以解释通的。

第三，和医疗条件有关，就好像三十年前有很多人是麻脸一样，小时候得过天花，医治之后，命保住了，脸却毁了。宋朝医疗没有现在这么发达，红个头发黄个脸，没准就是啥疾病的后遗症呢。

最后一个，小说家为了区别书中人物性格，使其不同于现在的平常人，所以杜撰。就好比宋江学过常人见都没见过的天书，后来打仗不还是败过很多次吗？之所以描述九天玄女梦賜天书，不过是为了让宋江能在《水浒传》一书中更好的装逼罢了。