“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”这句诗给你什么启发？:“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树” 这一句诗出自民国大师王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》。阅尽

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“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树” 这一句诗出自民国大师王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》。

阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

这是一首词是作者写异乡归来，看到多年不见的妻子红颜已老面容憔悴，心中不禁万分感伤而作，行遍天涯，看尽人情，想不到重回故地时，故人已如花飘零。

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忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间。“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许”，我早已尝尽离别之苦，想不到回来时，正是百花零落的情景，相爱的人天涯离别十分痛苦，归来却发现，这离别之苦竟比不上时光流转之悲凉。整首词以最后“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”最为广泛流传，是因为王国维写出 了一种“境，”一种“物哀，”一种“哲学观”。

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王国维的一生经历起伏，年轻时受到资产阶级改良主义思想的影响，他将中国古典哲学和诗词与西方哲学、美学思想相融合，形成了与众不同的美学思想体系。不仅是中国古典美学和文学理论集大成者，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用。

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“境界”一词，原是王国维拿来评判词作之优劣的，词以境界为上。什么是境界呢？王国维这样说：

“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”

崇尚真是王国维的一贯态度。即使是真情实感，还有表达的区别，故 能写真景物， 真感 情者 ，真挚的情、景需要鲜明的表达才能生色。一情一景，栩栩如生，仿若近在眼前；若情景如雾里看花，模糊晦涩，便失了境界。以真去观物、观世、观己，才能得真情感，才能有真境界。所幸两者并无优劣之分，有我或无我，不过是别样的艺术手法。

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王国维将来自席勒、康德、叔本华的哲学观，融入到对古典诗词的阐释之中，通融中西，自成一体。而正因为有造境，写境，有我之境，无我之境，真真假假，悲欢离合，才成就了诗词的灵动、优美与风华绝代。王 国维生于斯世 ，便有他所说的这种忧生忧世之感 。

王国维的忧生忧世之词主要表现在对离别行役、惜时感怀、历史销沉 以及对人生无常无奈 的感知上 ，其 中这几方面往往又是错综交杂在一起 的。因为 出于作者亲历的深切感受 ，所以这类词往往写得往复幽咽 ，动摇人心”

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《蝶恋花 ·阅尽天涯》便是一首非常典型的忧生之词， “阅尽天涯离别苦 ，不道归来 ，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉 ，一缕新欢，旧恨千千缕 。

最是人间留不住 ，朱颜辞镜花辞树 。离别是一种痛 苦 ，归来亦是一种痛苦 ，这双重的悲剧给词人的痛苦是可想而知的。

世间惟有一种人最痛苦 ：那便是既清醒地意识到岁月的蹉跎而又无法改变这种现状的人，他们亲眼看着世间对生命的戕伐和吞噬 ，却无可奈何地依然选择离别和等待，而等待的结局却是 “朱颜辞镜花辞树”。

这首词便是这种清醒之痛苦 的写照 。王国维常年 漂泊在外，对离别的体会是深刻的，感叹行色匆匆间年华便已老去 。他在另一首《蝶恋花》中叹道“已恨年华留不住。争知恨里年华去。 ”全是伤心语写尽凄婉之情，纯是哲理之语，恨复恨，逝复逝。

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这句“最是人间留不住”道出了他心 中的无奈与酸楚 。王 国维心 有哀痛也有 自责 “思量只有人间，年年征路 ，纵有恨、都无 啼处 ”，年年离别 ，年年行役 ，是 出于现实生活的所迫 ，也是追求理想之所需 。

行役之苦 ，忧生之累 ，“人生无奈是离愁”，离别之痛溢于言表 ，故有“自是人生无可说 ，人 间第一耽离别。想在这萤萤孤灯下细诉相思，早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。

王国维对人间与梦境都是怀疑的，在寻找慰藉 的同时王国维便很清醒地看清楚 了慰藉 的不足凭 “人世有 限之快 乐 ，其 不足 以慰藉 彼也 明。于是彼 之慰藉 ，不得不反而求诸 自己”

王国维生在清末民初那个大变革的时代 ，他看不到 国家前途 的光明而又固执地怀抱着 光明前途 的理想 ，因此造成了内心的巨大痛苦 。“厚地天高，侧身颇觉平生左”这里有一种对 现实人生 的困惑 ，也有一种对 自己不能从现实中超脱出去的焦灼 。他期待解脱 ，遂入学术的的天地中去寻找 自己的快乐 ，即如鲁迅所说的“躲进小楼成一统 ，管他冬夏与春秋”以求一时的安宁。

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他 远离现实的社会与政治 ，在学术里期望能 自得其乐而忘掉现实人生的各种苦恼 ，以此在短暂的人生变换 中求得一些 自适 。但 事实上王 国维并不能也不可能真正藉此以求解脱 ，他 的内心是矛盾 的，忘情于学术其实不过亦是有所逃避罢了，王 国维心中仍是执念悲苦的。

王国维的哲学观融入到对古典阐释：王氏的“三境界”既是古今成大业者之必经之路 ，同时 也饱 含着对家国天下 的忧 患 。

王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 “ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

“昨夜西风凋碧树 ”是 背景 ，是现 实 ，由“兴 ”而 引出某 种 “忧 生 ”、忧世 ”的悲悯 之情 。“独 上高 楼， 望尽天 涯 路”既是“为往圣 继绝学”，又是 “为 万世 开 太 平 ”的起 点 ，这也是传统士大夫应有的胸襟 。罗振 玉曾因王 国维“千秋壮观君知否?黑海西头望大秦”的早年诗句，大叹其才 ，这也正是他“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得 人憔 悴”的人格动人原因 。

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王国维 在《文学 小言 》中说道 “无高尚伟大之人格而有高 尚伟大之文学者，殆未之有也。”正值帝国主义瓜分 中国之际，王国《致许同蔺》中说 ：“瓜分之局已见榜样 ，如何如何 !胸 中所 预言 于足 下者 十倍 于兹 ，每一 捉笔 不知其 何以忘也”又 说 “常 为此 刻 欲 望 在 上 者 变 法 ，万万不 能，惟 有百姓 竭力做 去 ，做得 到一分 就算一分 。应该 说这 正是 王 国维“众里 寻 他 千百 度 ”的伟大理 由。具有高尚伟大之人格 ，才有独步古今之三境界，因此王国维是位伟大的哲学j孤独者 。

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前言

这两句诗出自民国学者王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》：

阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。

待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

一、王国维与第一任妻子莫氏

1895年11月，受18岁的王国维受父母之命，娶了妻子莫氏。两人相敬如宾，莫氏还为王国维生育了3个儿女。

1898年正月，王国维由父亲王乃誉陪送赴上海求学。1900年12月王国维赴日本东京物理学校学习。1901年王国维农历四月二十六日由东京返国抵沪，五月返回上海养病。

当年8月，王国维离家去了武昌农学校工作，1903，应张謇先生之聘，王国维去了通州师范学堂（今南通师范学校）作老师。

1907年，莫氏在给王国维生第三个儿子时，不幸难产而死。

从1895年到1907年，王国维与莫氏做了12年的夫妻。期间王国维写了不少诗词，记录了自己的这段感情。

《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》就是其中的一首。

二、花底相看无一语

王国维1898年离开家，到1901年回国养病，隔了近3年的时间。从内容上看，这首《 蝶恋花》很像这个时期写的。

也有权威说，这首词创作于1905年，28岁的王国维回到家乡后写给妻子的。不过，无论哪一年写成，这首词应该是莫氏在世时候的作品。

阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。

丈夫游历归来，受尽了离别之苦，没想到回来后，却看到春花零落。此处应该是以花喻人，表示妻子在家因操劳而憔悴。

从不道两个字看出，对于诗人来说，妻子的容颜已经与当时离开的时候，有了不小的变化。

花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。

春与天俱暮，正是暮春的傍晚，两个人在花树之下的绿窗边相对无言。

诗人的作品总是风流潇洒，实际上很难想象王国维这种传统文人会有这么浪漫。胡适就开玩笑的说，读王国维的诗和词，以为他是个风流才子呢。实际上王国维其貌不扬，少言寡语。

三、朱颜辞镜花辞树

杜甫 《羌村》诗云：

夜阑更秉烛，相对如梦寐。

王国维化用而成：

待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。

因为“绿窗春与天俱暮”，于是二人秉烛相对，虽然“相看无一语”，但是心潮澎湃，一点点重逢的欢愉，与曾经的万重离恨相思相互交织。悲喜交加的时候，诗人发出了感慨：

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

人间留不住的就是时间，因为时间，所以春花飘落，所以美人衰老。

年年岁岁花相似，可惜人的青春却只有一次。无论是妻子，还是王国维自己，都在慢慢成长，也在慢慢衰老。

结束语

王国维30岁时，妻子莫氏病逝，留下了三个孩子。因为担心继母对孩子不好，所以王国维选择娶了莫氏的侄女潘丽正为妻。

潘氏将莫氏的三个孩子视如己出，自己又给王国维生了3个儿子，2个女儿。

1927年，49岁的王国维在背景昆明湖投湖自尽。 此后潘氏坚强地独立支撑这个大家庭，半个世纪后，1975年，潘丽正病卒于台北医院。

@老街味道

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人总是要老的，花??总是要谢的，故《千字文》有“人无千曰好，??花??无百日红”之说。大诗仙李白有“人生得意须尽欢，高堂明镜悲白发，黄河之水天上来，奔流到海不复回”之千古绝唱留传于世。上世纪八、九十年代学生时期，曾读过《雷锋日记》“人的生命是有限的，而为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中～”时间稍纵即逝，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”新时期的我们，更应该树立主人翁意识，懂珍惜时间、珍惜生命，勇于担当，为自己、为单位、为家庭，为祖国多做贡献!

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世间万事万物，盛极必衰，人也不可能例外。

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这句诗是说:人逐渐老去，照镜子的时候已找不到年轻时候的脸庞，花谢了，纷纷从树枝上掉落下来，这才最是人世间所不可挽回的自然规律，充分表达了作者对于岁月蹉跎催人老的感慨和无奈之情。

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人间留不住的是时间，人生不再来的是朱颜，这是我从王国维《蝶恋花》诗中得到的最深刻的体会。

“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”这是王国维《蝶恋花?阅尽天涯离别苦》里的两句诗。其意思是：在人世间最留不住的是，那在镜中一去不复返的青春，那离开树枝随风飘零的落花。

你的青春韶华哪里去了？你的秀丽朱颜还能回来吗？人到暮年，追问起来，让人百感交集，真是韶光易逝，人生苦短；正所谓：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

忆当年，我们也是青春萌动，继而风华正茂，朝气蓬勃地干事业、过日子。有时翻看我们年轻时的照片，映入眼帘的是一个个青年，他们蓬松的黑发、俊秀的脸庞、修长的身材，浑身充满着青春的活力。

如今，朱颜不在，暮年已至。光阴，似东逝水，匆匆从身边流过，留也留不住，大半生已度过；朱颜，似遭风雨，时时在脸上吹打，剥蚀得皱纹纵横，容貌神态已苍老。可叹，留不住的时间；可悲，不再来的朱颜！

“东隅已逝，桑榆非晚。”我们虽然已步入了暮年，但还要老当益壮。讲吃讲穿图享受也没啥意思，浑浑噩噩度日更不行，唯有在余生里，抓紧时间做点有价值的、有意义的事，做点喜欢的、高雅的事，做点帮衬家里、亲近孩子的事，这才是正事，才算不白活。

“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”立足当下，做好今天，只争朝夕，不负余生。

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人都有衰老的时候，花无百日红，人无百年俏，万物都有生死的过程，活在当下保持心态端正，，健康就是本钱，日行一善，开心一天是一天，无论活到多大岁数，病从口入，祸从口出，内心清净，与世无争，为人处事多为他人着想，只有德高望重，才能笑口常开，笑笑十年少，无论多大年龄，童心未泯，宝刀不老

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最是人间留不住，朱容

辞镜花辞树。这句话的意思是说时光易逝，红颜易老。它给我们一个启示是:既然时间的掸子，会渐渐扫去女人脸上的红颜，就不要在年轻的时候把时间都花在容颜和打扮上了。打小起，我就特别爱臭美，看着镜子里自己稀疏桔黄的短发，老是长不长，又羡慕别人的长辫子，于是找来家里做衣服用的黑色的小布条，把它接在头发上，结成长辫子。因为自己长得不够漂亮，却总想让自己变美些，有次读到:"四两黄酒下肚去，两朵桃花上脸来。"居然为了美而偷喝了家里的酒，然后偷偷观察镜里两颊绯红的自己是否漂亮了点。我喜欢搽脂抺粉，喜欢漂亮的衣服，让容颜永驻。但尽管这样，我还是不够美，渐渐我悟出，要内修，用心工作，常读书，让内心丰盈，充满自信，自信的女人最美。时间的掸子，会渐渐扫去女人脸上的红颜，但也会给女人一件永恒的化妆品——气质。常读书有追求的人，自带独特的气质。有人说:"书不是胭脂，却能使人心颜常驻。"

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此句出自王国维词《蝶恋花》，是其与夫人久别重逢，有感而发。

1905年春，王国维回到家乡海宁，夫人体弱多病，面色憔悴，引发词人感伤。岁月无情，苍老了容颜，重逢之欢，抵不住久别之苦。就如莎士比亚所言，“一切少男少女皆将如扫烟筒者同归于灰烬。”与王国维此句恰是同样的深意。

我们可以想象，词人行遍天涯，阅尽人情，本已受尽沧桑，不曾想回到故乡，却又见故人如花凋零，何其凄苦。犹如李煜词中所写，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

句中的朱颜，镜，花，树，喻体及本体，共同推出了岁月感伤，别恨离离之意。特别是辞这一字，动词，显得那么决绝和无奈，实有点石成金之妙。

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时光渐渐地远了，感情渐渐地淡了，故人渐渐地散了，往事渐渐地忘了。无论是否情愿，过去已然成为回不去的曾经。

人活着，总归是要往前看、向前走的。不必心心念念故人，不必纠纠结结过往。人生没有回头路，没有人能够回到从前。