读了很多的俳谐，俳句。最喜欢的就是正冈子规，就是这位12岁写出【一声孤月下，啼血不可闻，关夜空欹枕，故乡万里云。】的子规;就是这位在《獭祭书屋俳话》里发时代之先声，提出应该摒弃连歌14个音节的胁句，将17个音节解放出来，于是乎出现了现代人熟悉的575结构;虽然江户时代出现过松尾芭蕉，小林一茶，与谢芜村这些名家，但是第一个真正做到摆脱连歌的束缚并且影响后代的575还是这位正冈子规。最最重要的是正冈子规让主流正统文学接受了这个被称作下级武士，町人世界的俗文学，当他在《俳句大要》上写下“俳句是文学的一部分，文学是美术的一部分;故美的标准就是文学的标准，文学的标准就是俳句的标准”。100多年过去了，时间证明了正冈子规是对的，胁句就像多余的尾巴一样，除了能体现出谐谑之外，只能掩盖文学性。

　　正冈子规像幕末文学家一样出生(1868年)在一个下级武士之家(松山藩)。1868那一代文学家是日本最后一代拥有古典素养，并且崇尚西学的一代。坪内逍遥，森鸥外，夏目漱石，岛崎藤村，田山花袋，幸田露伴莫不如是，都是早年接受汉学熏陶，20岁左右都去学习英语，要么去江户，要么留学。这是日本第一代接受西方高等教育的一代，也是最后可以读汉文典籍的一代。之后的世纪末新世纪初那一代比如芥川龙之介，中村真一郎等等已经不会做真真意义的汉诗。正冈子规很幸运，赶上黄金时代的末班车。只不过由于身体不好(患肺结核)，在东京帝国大学(国文科)中途退学，之后就以俳句，歌人自成一家。提到这段经历必须提一提夏目漱石，从日清战争结束之际，正冈子规就在松山的夏目漱石家养病，并且此段时期是夏目漱石创作俳句的时期(夏目漱石的小说事业只是1905年之后的事)，两人互相影响，开启了明治时代的俳句辉煌(可以看看当时正冈子规自己的杂志《不如归》的发行量)。正冈子规虽然只活了35岁，但是他创作的俳句，以及众多弟子的后世的影响，在近代俳坛上无出其右。而且最喜欢他的反权威，当时的正统文坛认为高水准的俳句只有出自“御歌所”，但是子规说，民间有更胜一筹的俳人，并认为俳句是平等无歧视的。正冈子规的弟子的出身都不高(比如高浜虚子)。

　　正冈子规的俳句千千万，但是最喜欢两首

　　一首是他的临终三绝笔之一的

　　妻穿旧布袜，向着远方跨。丝瓜花吐艳，痰堵弥留间。

　　完全是日常生活中的情感真实流露，可以说正冈子规更像町人小林一茶，不像隐士松尾芭蕉。

　　还有一首提的不多，但是我认为这一句可以显示俳句特有的短小的美学，只有日本这一家，但是看俳句最好还是看原文，文字之美，声音之美，每一个假名都渗透着自然的绮景，还有淡淡的禅味。

　　这句俳句是正冈子规离开夏目漱石的愚陀庵，在返京途中逗留奈良时写下的，据说正是蝉鸣深秋的一天，黄昏临近，正冈子规在一家茶馆小憩喝茶，并且在品尝柿子时，突然法隆寺响起了钟声。在这一声雄浑苍凉的钟声之后，正冈子规就写下那满含禅意的一句话——正吃柿子时，法隆寺响起钟声

　　于是我也跟着读出这句话——正吃柿子时，法隆寺响起钟声，耳边仿佛听到了钟声。

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